﴾ And those who, when they commit an obscenity or wrong themselves, remember God and seek forgiveness for their sins, and who forgives sins except God, and do not persist in what they did while they know. ﴿
The conjunction adds another relative description of the mindful, but this quality does not claim the absence of failure. "When" opens an actual occurrence: they commit an obscenity or wrong themselves. Action, from f-ʿ-l, opens, penetrates, emerges from depth, and attaches to an effect. Obscenity, from f-ḥ-sh, opens, enters constricted containment, and spreads, naming what passes its bound. "Or" preserves two alternatives rather than collapsing them, and the object of wrong is explicitly themselves.
The response to "when" is "they remember," so the course does not end with the committed act. Remembrance, from dh-k-r, brings forth gently, enters retention, and continues in flow, returning the remembered One to active presence; its object is God. The following particle immediately joins the result: they seek forgiveness. The request form of gh-f-r seeks a covering that penetrates from depth and flows over its place. The preposition ties the request to their own sins.
The sentence interrupts their actions with a question whose answer is carried by the exception: who forgives sins except God? The present renews the act of covering, and "sins" gathers what their request concerns without listing types. "Except" restricts the agent to God, named after it, so their seeking does not become an inward power that produces forgiveness. Remembering God and restricting forgiveness to Him unite source and destination.
The conjunction adds another sign, and the negative particle denies persistence in the past. Persistence, from ṣ-r-r, closes firmly, flows, and intensifies adhesion through the repeated consonant, carrying settled continuation. "Upon" makes what they did a surface on which they might have remained, but negation cuts that settlement. The act named by the opening condition remains an occurrence; what the construction removes is repeated residence upon it after remembrance and seeking forgiveness.
The final clause is circumstantial and returns knowledge to the same group: while they know. Knowledge, from ʿ-l-m, emerges from depth, attaches to what is known, and gathers it in firm contact. The present keeps that knowledge active in the moment. Their refusal to persist is therefore joined to knowledge standing, and stopping appears as a conscious act that cuts settlement upon what occurred.
The verse builds the God-wary from their movement after the act: remembrance, seeking forgiveness, and knowingly cutting persistence. It distinguishes an occurrence met by remembrance and return from an act turned into settled residence.
﴾ Et ceux qui, lorsqu'ils commettent une turpitude ou se font du tort à eux-mêmes, se rappellent Dieu et demandent pardon pour leurs péchés, et qui pardonne les péchés sinon Dieu, et ne persistent pas dans ce qu'ils ont fait alors qu'ils savent. ﴿
La conjonction ajoute une autre description relative de ceux qui se gardent, mais cette qualité ne prétend pas à l'absence de faute. « Lorsque » ouvre un fait réel : ils commettent une turpitude ou se font du tort à eux-mêmes. L'action, de f-ʿ-l, ouvre, pénètre, surgit de la profondeur et s'attache à un effet. La turpitude, de f-ḥ-sh, ouvre, entre dans une contenance resserrée et se répand, nommant ce qui dépasse sa limite. « Ou » préserve deux possibilités sans les confondre, et l'objet du tort est explicitement eux-mêmes.
La réponse à « lorsque » est « ils se rappellent » ; le parcours ne s'achève donc pas avec l'acte commis. Le rappel, de dh-k-r, fait apparaître avec douceur, entre dans la retenue et continue en courant, ramenant Celui qui est rappelé à une présence active ; son objet est Dieu. La particule suivante joint aussitôt le résultat : ils demandent pardon. La forme de demande de gh-f-r recherche une couverture qui pénètre depuis la profondeur et s'écoule sur son lieu. La préposition lie la demande à leurs propres péchés.
La phrase interrompt leurs actes par une question dont la réponse est portée par l'exception : qui pardonne les péchés sinon Dieu ? Le présent renouvelle l'acte de couvrir, et « les péchés » rassemble ce que concerne leur demande sans en dresser les types. « Sinon » restreint l'agent à Dieu, nommé après lui, afin que leur demande ne devienne pas une puissance intérieure produisant le pardon. Le rappel de Dieu et la restriction du pardon à Lui unissent source et destination.
La conjonction ajoute un autre signe, et la particule négative nie la persistance dans le passé. La persistance, de ṣ-r-r, se ferme fermement, s'écoule et intensifie l'adhésion par la consonne répétée, portant une continuation établie. « Sur » fait de ce qu'ils ont accompli une surface où ils auraient pu demeurer, mais la négation coupe cette installation. L'acte nommé par la condition initiale demeure un événement ; ce que la construction retire est la résidence répétée sur lui après le rappel et la demande de pardon.
La dernière proposition exprime la circonstance et ramène la connaissance au même groupe : alors qu'ils savent. La connaissance, de ʿ-l-m, surgit de la profondeur, s'attache à ce qui est connu et le rassemble dans un contact ferme. Le présent garde cette connaissance active dans le moment. Leur refus de persister est donc lié à la présence du savoir, et l'arrêt paraît comme un acte conscient qui coupe l'installation sur ce qui s'est produit.
Le verset construit ceux qui se gardent par leur mouvement après l'acte : le rappel, la demande de pardon et la coupure consciente de la persistance. Il distingue un événement affronté par le rappel et le retour d'un acte transformé en résidence établie.