طه · الآية 14

Commentaire

La particule d'insistance vient ici dans sa forme pleine, là où deux versets plus haut elle venait contractée, dans « je suis Celui qui te fait croître ». Le mot s'alourdit là où s'alourdit l'énoncé. Puis le pronom séparé une troisième fois, puis le nom. Trois versets ont gravi trois degrés : d'abord une relation, puis un acte déjà accompli sur lui, et maintenant un nom. Il a appris qui lui parlait par étapes, non d'un coup.

Puis une négation qui nie tout un genre et non un seul de ses membres, suivie d'une unique exception. La racine ʾ-l-h est une visée qui s'attache et prend possession d'une direction, puis s'ouvre en un souffle qui sort vers celui que l'on vise. La négation retranche cet attachement de toute direction, et l'exception le retient pour une seule.

Et cette même phrase se tenait dans l'ouverture de cette sourate avec le pronom de la troisième personne : « il n'y a de dieu que Lui ». Ici elle vient à la première. Les mots sont les mêmes et la différence est celui qui les dit : là on le disait de Lui, ici Il le dit de Lui-même, à un homme debout qui l'entend.

Puis une liaison bâtie sur cette restriction : la direction a été réduite à une seule, et alors seulement l'orientation vers elle a été ordonnée. La racine ʿ-b-d est une apparition venue de la profondeur qui se joint et tient ferme, puis se règle et se fixe. De là vient la route aplanie, égalisée à force d'être foulée jusqu'à n'entraver plus aucun marcheur. Le service, à la racine, est un rôle établi qui s'affermit par la répétition. Et il n'est pas dit « sers Dieu ». Il est dit « sers-moi », le complément étant une seule lettre attachée au verbe. Tant que la parole est face à face, celui que l'on sert reste un pronom, non un nom désigné de loin.

Puis la prière, et le verbe n'est pas « accomplir » mais « dresser », de quatrième forme sur q-w-m : faire tenir une chose sur sa propre assise. Et ṣ-l-w est une prise ferme qui s'attache et retient, puis se prolonge en une jonction durable : un lien serré qui tire deux bouts l'un vers l'autre et ne se défait pas. Ce qu'il est ordonné de dresser est un lien, non un mouvement.

Puis une particule qui à la fois motive et rattache. Le dressement est suspendu à quelque chose, et le verset dit à quoi, au lieu de le laisser au lecteur. La racine dh-k-r est une entrée aiguë retenue au-dedans puis ramenée au jour : se rappeler, c'est retirer un dépôt, non recevoir un étranger. Et ce à quoi elle est annexée est le pronom du locuteur : un rappel qui est le Sien.

Ce même ordre se tient ailleurs dans le Livre, suspendu à autre chose : « Dresse la prière depuis le glissement du soleil. » Un impératif et une particule de rattachement, noués là à un temps et ici à un rappel. On note ce voisinage et l'on n'y ajoute rien.

Le lien a été dressé pour que ressorte ce qui avait été déposé. Il fut suspendu une fois à ce qui tourne, une fois à ce que l'on rappelle.

Deux Lectures

Les deux lectures s'accordent sur le fait que la particule noue la prière au rappel, et divergent sur le nombre de sens fournis à ce nouage. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.