الجَبَل

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ج: تَجَمُّعٌ في جَوف. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: أشياءُ تَلتَقي فتَتَكَتَّلُ شَيئاً واحِداً، وهو تَكَتُّل. وهذا وَجهُ «الاجتِماعِ والتَّكَتُّل».
• ب: تَجَمُّعٌ رِخوٌ يَلتَصِق. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: ما تَجَمَّعَ يَلصَقُ بَعضُه بِبَعضٍ فيَتَمَسَّك، وهو تَمَسُّك. وهذا وَجهُ «الاتِّصالِ والتَّمَسُّك».
• ل: تَعَلُّقٌ يَمتَدّ. ويَظهَرُ مِنه هُنا آخِرُه: ما تَعَلَّقَ يَمتَدُّ حتّى يَستَقِلَّ عَن غَيرِه ظاهِراً، وهو تَمَيُّز. وهذا وَجهُ «الاستِقلالِ والتَّمَيُّزِ والحِدّةِ الظّاهِرة».

النَّواةُ جب (ج + ب) = تَكَتُّلٌ يَتَمَسَّكُ بَعضُه بِبَعض: أشياءُ تَصيرُ كُتلةً واحِدةً يَلصَقُ بَعضُها بِبَعض. والإتمامُ بـل يَجعَلُ هذه الكُتلةَ مُستَقِلّةً عَن غَيرِها ظاهِرة. فالجَذرُ ج-ب-ل حرفيّاً: تَكَتُّلٌ يَتَمَسَّكُ بَعضُه بِبَعضٍ ويَستَقِلُّ عَن غَيرِه ظاهِراً.

فالجَبَلُ هذه الكُتلةُ في الأرض، والجِبِلُّ والجِبِلّةُ هذه الكُتلةُ في النّاس. وتَشهَدُ آياتُ الزَّوالِ لِلتَّمَسُّكِ والاستِقلالِ مَعاً، لِأنَّها تَنقُضُهُما: يَذهَبُ التَّمَسُّكُ في ﴿وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا﴾ ﴿فَكَانَتْ هَبَاءً مُّنبَثًّا﴾ (٥٦:٥-٦)، ويَذهَبُ الاستِقلالُ الظّاهِرُ في ﴿فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا﴾ ﴿لَّا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا﴾ (٢٠:١٠٦-١٠٧)، فتَصيرُ الأرضُ كُلُّها سَواءً.

اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في واحِدٍ وأربَعينَ مَوضِعاً (٤١) في تِسعٍ وثَلاثينَ آية، على سِتِّ صِيَغ. عَشَرةٌ مِنها في السُّوَرِ المَنشورةِ هُنا (القِسمُ الرّابِع). وهذه الصِّيَغُ كُلُّها، لِكُلِّ صيغةٍ عَدَدُ مَواضِعِها وشاهِد، ثُمَّ سائِرُ مَواضِعِها بِأرقامِها:

• جَبَل (٣): ﴿قَالَ سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ﴾ (١١:٤٣): ابنُ نوحٍ (١١:٤٢) يَطلُبُ كُتلةً قائِمةً مُستَقِلّةً عَمّا حَولَها يَعتَصِمُ بِها من الماء، فتَرُدُّ الآيةُ: ﴿لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾. وفي ﴿لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ﴾ (٥٩:٢١) يَتَصَدَّعُ المُتَمَسِّك، فيَنحَلُّ ما كانَ يَلصَقُ بَعضُه بِبَعض. وفي ٢:٢٦٠ كُلُّ جَبَلٍ كُتلةٌ تَقومُ وَحدَها وتوضَعُ عَلَيها الأجزاء.
• الجَبَل (٣، في آيَتَين): ﴿انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ﴾ ثُمَّ ﴿فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا﴾ (٧:١٤٣): الجَبَلُ الكُتلةُ القائِمةُ في مَكانِها، فإذا تَجَلّى لَه رَبُّه صارَ دَكّاً، وهو ما تَصيرُ إلَيه الأرضُ والجِبالُ مَعاً في ٦٩:١٤. وفي ﴿وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ﴾ (٧:١٧١) تُرفَعُ الكُتلةُ كُلُّها واحِدةً فَوقَهُم، قائِمةً عَنهُم.
• جِبال (٢): ﴿ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا﴾ ثُمَّ ﴿وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ﴾ (٢٤:٤٣): السَّحابُ يُؤَلَّفُ بَينَه فيَتَكَتَّل، ثُمَّ تُسَمّى كُتَلُه جِبالاً، فالاسمُ لِلكُتلةِ المُتَمَسِّكةِ القائِمةِ حَيثُ كانَت، في الأرضِ أو في السَّماء. وفي ﴿يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ﴾ (٣٤:١٠) تُنادى الجِبالُ وتُؤمَرُ بِالتَّأويبِ مع داوود.
• الجِبال (٣١): أكثَرُ الصِّيَغ، والمَعنى يَجري فيها على هذه الأوجُه:
• قائِمةً يُقاسُ بِها: ﴿وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ﴾ (١١:٤٢)، فالمَوجُ يَقومُ عَمّا حَولَه كَما تَقومُ الجِبال. ومِثلُه الطّولُ في ١٧:٣٧، والنَّصبُ في ٨٨:١٩.
• مُتَمَسِّكةً يُنحَتُ فيها: ﴿وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا﴾ (٧:٧٤)، ومِثلُها ١٥:٨٢ و٢٦:١٤٩. وتُتَّخَذُ مِنها البُيوتُ لِلنَّحلِ في ١٦:٦٨، والأكنانُ لِلنّاسِ في ١٦:٨١. والتَّمَسُّكُ يُرى جُموداً في ﴿وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ﴾ (٢٧:٨٨). وفي الكُتلةِ نَفسِها جُدَدٌ تَتَمَيَّزُ بِألوانِها: ﴿وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا﴾ (٣٥:٢٧).
• مَذكورةً مع السَّماواتِ والأرض: تَسجُدُ في ٢٢:١٨، وتُعرَضُ عَلَيها الأمانةُ في ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا﴾ (٣٣:٧٢)، وتُسَخَّرُ مع داوودَ تُسَبِّحُ في ٢١:٧٩ و٣٨:١٨.
• يُنقَضُ تَمَسُّكُها: تُنسَفُ (٢٠:١٠٥، ٧٧:١٠)، وتُبَسُّ (٥٦:٥)، وتُدَكُّ مع الأرض: ﴿وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً﴾ (٦٩:١٤)، وتَرجُفُ مع الأرضِ ثُمَّ يَنحَلُّ تَمَسُّكُها: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَّهِيلًا﴾ (٧٣:١٤، والجَذرُ فيها مَرَّتان)، وتُشَبَّهُ بِالعِهنِ (٧٠:٩، ١٠١:٥)، وتَخِرُّ هَدّاً (١٩:٩٠).
• تَزولُ عَن مَوضِعِها: تُسَيَّرُ (١٣:٣١، ٧٨:٢٠، ٨١:٣) وتَسيرُ (٥٢:١٠)، ويُذكَرُ زَوالُها مِقياساً لِلمَكرِ في ١٤:٤٦. وإذا سُيِّرَت ظَهَرَت الأرضُ نَفسُها: ﴿وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً﴾ (١٨:٤٧)، فقد ذَهَبَ ما كانَ يَقومُ عَنها مُستَقِلّاً ظاهِراً.
• تُقامُ في الأرض: تُجعَلُ أوتاداً (٧٨:٧)، وتُرسى (٧٩:٣٢).
• جِبِلّ (١): ﴿وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا﴾ (٣٦:٦٢): كُتلةٌ من النّاسِ يَتَمَسَّكُ بَعضُها بِبَعض، تُعَدُّ من المُخاطَبينَ وتَقَعُ عَلَيها الضَّلالةُ كُلَّها.
• الجِبِلّة (١): ﴿وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ﴾ (٢٦:١٨٤): كُتَلُ النّاسِ السّابِقة، وهي مَعطوفةٌ على المُخاطَبينَ في فِعلِ الخَلقِ نَفسِه، فكُلُّ جِبِلّةٍ كُتلةٌ مَخلوقةٌ قائِمةٌ عَن غَيرِها.

من خارِجِ التَّركيب:

• من المُعجَم: الجَبَلُ ما عَظُمَ وطالَ من أعلامِ الأرض، والجِبِلُّ والجِبِلّةُ الخَلقُ والجَماعةُ الكَثيرةُ من النّاس، وجَبَلَه اللهُ على كَذا: خَلَقَه عَلَيه.
• عِندَ جَبَل في النَّواةِ جب: «التجسم والبروز مع القطع أو الاستواء». وقِراءَتُه لِلحَرفَين: الجيمُ «تجمع هش مع حدة ما»، والباءُ «تجمع رخو مع تلاصق ما». والتَّركيبُ يَتبَعُه في التَّجَسُّم، فيَأخُذُه تَكَتُّلاً من الجيمِ وتَمَسُّكاً من الباء، ويَأخُذُ البُروزَ من اللّامِ استِقلالاً ظاهِراً، ويَترُكُ «الاستِواء» لِأنَّ صِيَغَ الجَذرِ لا تُظهِرُه.

٢الصِّيَغ

• جَبَل (فَعَل، مُفرَد): الكُتلةُ الواحِدةُ القائِمة، نَكِرةً (٢:٢٦٠، ١١:٤٣، ٥٩:٢١) ومُعَرَّفةً (٧:١٤٣، ٧:١٧١).
• جِبال (فِعال، جَمع): الكُتَلُ الكَثيرة، في الأرضِ وفي السَّماء (٢٤:٤٣)، مُعَرَّفةً في أكثَرِ مَواضِعِها.
• جِبِلّ، جِبِلّة (فِعِلّ، فِعِلّة): الكُتلةُ في النّاس، جَماعةٌ يَتَمَسَّكُ بَعضُها بِبَعض (٣٦:٦٢، ٢٦:١٨٤).

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: تَكَتُّلٌ يَتَمَسَّكُ بَعضُه بِبَعضٍ ويَستَقِلُّ عَن غَيرِه ظاهِراً. الوَزنُ يُحَدِّدُ: الكُتلةَ الواحِدة (جَبَل)، أو الكُتَلَ الكَثيرة (جِبال)، أو الكُتلةَ من النّاس (جِبِلّ، جِبِلّة).

٣الفُروق المَعنويّة

• الإيواء (أ-و-ي، iwa2): في ١١:٤٣ يَأوي ابنُ نوحٍ (١١:٤٢) إلى جَبَل. فالجَبَلُ في أ-و-ي ما يُحيطُ بِمَن يَمتَدُّ إلَيه فيَحبِسُه عن الماء، وهو في ج-ب-ل الكُتلةُ القائِمةُ مُستَقِلّةً عَمّا حَولَها، والماءُ مِمّا حَولَها. والآيةُ نَفسُها تُسَمّي ما يُطلَبُ مِنه ثُمَّ تَرُدُّه: ﴿لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾. انظُر المَأوى›.
• الأوتاد (و-ت-د، awtad): في ٧٨:٧ تُجعَلُ الجِبالُ أوتاداً، فالجَبَلُ يُسَمّي الكُتلةَ نَفسَها، والوَتَدُ يُسَمّي ما جُعِلَت لَه في الأرض. انظُر الأَوتاد›.
• الرَّواسي (ر-س-و): في ٧٩:٣٢ يُسنَدُ إلى اللهِ إرساءُ الجِبال، وفي آياتٍ أُخرى تُسَمّى بِه: ﴿وَأَلْقَىٰ فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ﴾ (١٦:١٥). فالرَّواسي اسمٌ لِلجِبالِ بِما تَفعَلُه في الأرض، والجَبَلُ اسمُها بِما هي عَلَيه.
• الطّور (ط-و-ر، tur-mount): الحَدَثُ الواحِدُ يُذكَرُ بِالاسمَين: ﴿وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ﴾ (٢:٦٣)، و﴿وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ﴾ (٧:١٧١). فالطُّورُ اسمٌ لِجَبَلٍ بِعَينِه، والجَبَلُ اسمُ الكُتلةِ نَفسِها. انظُر الطُّور›.
• الرَّبوة (ر-ب-و، rabwa): يُؤوى إلَيها كَما يُؤوى إلى الجَبَل، والآيةُ تَصِفُها بِما يُسكَنُ فيه: ﴿إِلَىٰ رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ﴾ (٢٣:٥٠)، والجَبَلُ في ١١:٤٣ يُطلَبُ لِيَعصِمَ من الماء. انظُر الرَّبوة›.
• العِهن (ع-ه-ن، 3ihn): ما تَصيرُ إلَيه الجِبالُ حينَ يَنحَلُّ تَمَسُّكُها (٧٠:٩، ١٠١:٥). انظُر العِهن›.

٤المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٦٠ ﴿ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. «كُلِّ جَبَلٍ» كُتَلٌ كَثيرةٌ تَقومُ كُلٌّ مِنها مُستَقِلّةً عَن غَيرِها، فتوضَعُ الأجزاءُ عَلَيها مُتَفَرِّقة، كُلُّ جُزءٍ على كُتلةٍ وَحدَه. ثُمَّ يُدعى ما تَفَرَّقَ فيَأتي: ﴿ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا﴾، والآيةُ جَوابُ سُؤالِ إبراهيم: ﴿رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ﴾.

• ١٧:٣٧ ﴿وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا﴾: الجَديدُ: الجِبالُ حَدٌّ يُقاسُ بِه الإنسان. ما قامَ مُستَقِلّاً عَن الأرضِ ظاهِراً يُقاسُ بِه طولُ مَن يَمشي فيها مَرَحاً، كَما يُقاسُ بِالأرضِ التي لا يَخرِقُها: ﴿إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ﴾. وكانَ الجَبَلُ في ٢:٢٦٠ كُتلةً توضَعُ عَلَيها الأجزاء.

• ٢٠:١٠٥ ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا﴾: الجَديدُ: يُسأَلُ عَن الجِبالِ نَفسِها، والجَوابُ مَصيرُها: نَسفٌ يُذهِبُ الكُتلةَ وتَمَسُّكَها واستِقلالَها مَعاً. وتَصِفُ الآيَتانِ بَعدَها ما يَبقى مَكانَها: أرضٌ مُستَوِيةٌ كُلُّها (٢٠:١٠٦-١٠٧).

• ٣٦:٦٢ ﴿وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الجَذرُ هُنا في النّاس. «جِبِلّاً» كُتلةٌ من النّاسِ يَتَمَسَّكُ بَعضُها بِبَعض، وتُعَدُّ من المُخاطَبينَ ﴿مِنكُمْ﴾، وهُم بَنو آدَمَ المُنادَونَ في ٣٦:٦٠. والإضلالُ يَقَعُ على الكُتلةِ كُلِّها، والآيةُ تَصِفُها بِالكَثرة، ثُمَّ تَختِمُ بِسُؤالِ المُخاطَبين: ﴿أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ﴾. انظُر الضَّلال›.

• ٧٨:٧ ﴿وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا﴾: الجَديدُ: تُجعَلُ الجِبالُ أوتاداً، فتُسَمّى بِما جُعِلَت لَه. وتُعطَفُ على الأرضِ المَجعولةِ مِهاداً في الآيةِ قَبلَها (٧٨:٦)، فالأرضُ مِهاد، والجِبالُ كُتَلٌ تَقومُ فيها مُستَقِلّةً عَنها ظاهِرة. انظُر الأَوتاد›.

• ٧٨:٢٠ ﴿وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا﴾: الجَديدُ: تُسَيَّرُ الجِبالُ فتَصيرُ سَراباً، يُرى مَكانُها ولا كُتلةَ فيه. فالمَنظَرُ يَبقى والتَّكَتُّلُ يَذهَب، وفي ٢٠:١٠٥ كانَ النَّسفُ يُذهِبُهُما مَعاً.

• ٧٩:٣٢ ﴿وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: الجَديدُ: يُسنَدُ إلى اللهِ فِعلٌ في الجِبالِ نَفسِها: الإرساء. وتُذكَرُ بَعدَ الأرضِ في الآيَتَينِ قَبلَها (٧٩:٣٠-٣١): الأرضُ تُدحى ويُخرَجُ مِنها ماؤُها ومَرعاها، والجِبالُ كُتَلٌ تُرسى فيها. وفي ٧٨:٧ كانَت تُسَمّى بِما جُعِلَت لَه، وهُنا يُذكَرُ الفِعلُ الذي أُقيمَت بِه. انظُر الأَرض›.

• ٨١:٣ ﴿وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ﴾: الجَديدُ: يُذكَرُ التَّسييرُ وَحدَه، بِلا ما تَصيرُ إلَيه الجِبال، في شُروطٍ مُتَتابِعةٍ يَتَغَيَّرُ فيها ما كانَ قائِماً، والشَّمسُ والنُّجومُ قَبلَها (٨١:١-٢). فالكُتلةُ التي كانَت تَقومُ مُستَقِلّةً في مَوضِعِها تُنقَلُ عَنه. انظُر السَّير›.

• ٨٨:١٩ ﴿وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ﴾: الجَديدُ: يُدعى البَصَرُ إلى هَيئةِ قِيامِ الجِبال، والنَّصبُ إقامَتُها قائِمةً عَمّا حَولَها. وتُذكَرُ بَينَ رَفعِ السَّماءِ وسَطحِ الأرضِ (٨٨:١٨، ٨٨:٢٠): السَّماءُ تُرفَع، والأرضُ تُسطَح، والجِبالُ تُنصَبُ بَينَهُما. انظُر النَّظَر›.

• ١٠١:٥ ﴿وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ﴾: الجَديدُ: يُقالُ مَصيرُ الجِبالِ بِتَشبيه: تُشَبَّهُ بِصوفٍ مَنفوشٍ تَفَرَّقَت خُيوطُه. فالتَّمَسُّكُ الذي كانَ يَجمَعُ الكُتلةَ يَنحَلّ، وما كانَ يَقومُ مُستَقِلّاً يَخِفُّ ويَتَفَرَّق. ويُقرَنُ بِما يَصيرُ إلَيه النّاسُ في الآيةِ قَبلَها (١٠١:٤). انظُر العِهن›.

٥التَّقاطُعات

• tayr: الطَّيرُ مَوضوعٌ على الجِبال (٢:٢٦٠)، ويُسَبِّحُ مَعَها مع داوود (٢١:٧٩، ٣٨:١٨-١٩، ٣٤:١٠).
• sa3y: الطَّيرُ يَأتي سَعياً من الجِبال (٢:٢٦٠).
• iwa2: يُؤوى إلى جَبَلٍ في ١١:٤٣.

٦الإشكالات المَفتوحة

• رَبطُ «جِبِلّ» و«جِبِلّة» بِهذه الوَرَقة. الصّيغَتانِ من ج-ب-ل، وسُجِّلَت ٣٦:٦٢ في القِسمِ الرّابِع، ولم تُضَفْ «جِبِلّاً» إلى forms_covered، فلا يَصِلُ إلَيها القارِئُ من صَفحةِ الآيةِ بَعد. يُقَرِّرُ المالِكُ إضافَتَها.