المَعروف

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ع — قَبضٌ حَلقيٌّ وعُمق، شِحنَتُه: عُمقٌ يَعمَلُ من الباطِن.
• ر — تَكرارٌ وجَريان، شِحنَتُه: استِمرارٌ مُتَواصِل.
• ف — تَفريقٌ ونَفاذ، شِحنَتُه: انفِتاحٌ يُميِّز.

النَّواةُ عر (ع + ر) = عُمقٌ يَجري: ما يَنبَعِثُ من الداخِلِ ويَمتَدُّ. الإكمالُ بـف يَفتَحُه تَمييزاً: عُمقٌ يَجري حتَّى يَنفَتِحَ ويُمَيِّزَ نَفسَه. «عَرَفَ»: اختَرَقَ الشَّيءَ مَعرِفةً حتَّى صارَ مُتَمَيِّزاً عِندَه. «المَعروف» (مَفعول): ما عَرَفَته الجَماعةُ وتَمَيَّزَ في وَعيِها حُسناً — القِيمةُ المُشتَرَكةُ السَّائِدة.

ومنه في كلامِ العَرَب:

• عَرَّفَه — جَعَلَه يَعرِفُه.
• المَعروف — ما اتَّفَقَ عَلَيه الصَّواب: اسمُ الخَيرِ المَعلومِ.
• العُرف — ما تَعارَفَ عَلَيه الناسُ من الحَسَن.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: المُتَمَيِّزُ في وَعيِ الجَماعةِ حُسناً وَصَواباً.

٢الصِّيَغ

• بِالمَعروف (اسمٌ بِالباء) — يَرِدُ عَشراتِ المَرَّاتِ في هذا النِّطاقِ مُقَيِّداً الأَفعالَ الزَّوجيَّةَ والعائِليَّة.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: التَّمَيُّزُ الجاري في وَعيِ الجَماعةِ من الحُروف. وَزنُ «مَفعول» يُحَوِّلُه مَوضوعاً مَعلوماً.

٣الفُروق المَعنويّة

• ihsan (الإحسان) — الإحسانُ وَصفٌ كَيفيٌّ لِجودةِ الصَّنيع الفَرديّ. المَعروفُ مِعيارٌ جَمعيٌّ اجتِماعيٌّ. الإحسانُ يَتَجاوَزُ المَعروفَ إلى الأَفضَل.

٤المَواضع — مَواقِعُ المَعروفِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٢٨ ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالمَعروفُ يَدخُلُ في ضَبطِ التَّكافُؤِ الزَّوجيِّ: ما لَهُنَّ مِثلُ ما عَلَيهِنَّ بِالمَعروف — الميزانُ الاجتِماعيُّ المَضبوط.

• ٢:٢٢٩ ﴿فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ﴾ — المَعروفُ يُقَيِّدُ الإمساك: الاحتِباسُ لا يُشرَعُ إلّا بِمَعروف.

• ٢:٢٣١ ﴿فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ﴾ — المَعروفُ يُقَيِّدُ الطَّرَفَين: الإمساكَ والتَّسريح. لا مَهرَبَ من المَعروف.

• ٢:٢٣٢ ﴿إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ﴾ — المَعروفُ ضابِطُ التَّراضي الاجتِماعيّ.

• ٢:٢٣٣ ﴿وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ — المَعروفُ يَضبِطُ النَّفقةَ: الرِّزقُ والكِسوةُ بِمَعروفٍ — لا إسرافَ ولا بُخل.

• ٢:٢٣٤ ﴿فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ — المَعروفُ يَضبِطُ تَصَرُّفَ الأَرمَلةِ في نَفسِها.

• ٢:٢٣٥ ﴿إِلَّا أَن تَقُولُوا قَوْلًا مَّعْرُوفًا﴾ — القَولُ المَعروفُ في الخِطبة.

• ٢:٢٣٦ ﴿وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ﴾ — المَتاعُ بِالمَعروف: حَتَّى الهَديَّةُ مَضبوطةٌ.

• ٢:٢٤٠ ﴿مِن مَّعْرُوفٍ﴾ — المَعروفُ في وَصيَّةِ الزَّوجِ لِزَوجَتِه.

• ٢:٢٤١ ﴿وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ﴾ — المَعروفُ مُقرونٌ بِالحَقِّ والتَّقوى.

٥التَّقاطُعات

• talaq — المَعروفُ ضابِطُ كُلِّ مَرحَلةٍ من الطَّلاق.
• rida3 — الرَّضاعةُ مَضبوطةٌ بِالمَعروفِ في ٢:٢٣٣.
• kisswa — الكِسوةُ بِالمَعروفِ في ٢:٢٣٣.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل المَعروفُ نِسبيٌّ بِحَسَبِ الزَّمانِ والمَكانِ أم مُطلَق؟ المَوقِف: الجَذرُ يُشيرُ إلى ما تَعارَفَت عَلَيه الجَماعة — فيهِ مَرونةٌ ولَيسَ ثابِتاً جامِداً. القُرآنُ يُعطي المَعروفَ مَرجِعاً اجتِماعيّاً لا يُجَمِّدُه.