﴾ And as for the one who came to you striving, ﴿
For three verses the first part stayed open, and then wa-ammā comes and closes the bracket. Its arrival shows that what went before was half a sentence.
And jāʾaka is the very verb of the second verse, jāʾahu. One letter has changed at its end: the third-person pronoun has become the pronoun of address. The event is the same and the standing is not: it was being narrated, and now it is being faced.
The root j-y-ʾ is a gathering that travels and is cut off at arrival, so coming is a completed reaching and not an approach. The verb is past: the arrival has happened and is over, and nothing remains but what is done with it.
The present-tense verb after the past one describes the state of its subject: he came, and he was striving. There are not two acts one after the other here, but an act and the shape it had.
The root s-ʿ-y is a flowing that clings to its aim, so striving is not swiftness of foot alone but a motion fastened to what it intends and not coming loose from it. You know the strider by this, that his body is going where his purpose has gone.
And with these two words the counterpart is complete. That one covered his need and did not come; this one came, and his need is plain in his coming. One stood where he was and was turned toward; the other folded up the distance himself.
Wa-ammā closes the bracket opened three verses back, and shows that what went before was half a sentence. Jāʾaka is jāʾahu of the second verse but for a single letter: the third-person pronoun has become the pronoun of address, so the event is one and the standing has changed. The root j-y-ʾ is a gathering that travels and is cut off at arrival, so the reaching is complete and already past. Then yasʿā is a present-tense verb in the place of a state, and the root s-ʿ-y is a flowing that clings to its aim, so striving is a motion fastened to its purpose and not bare speed. The counterpart is complete: the one who covered his need never left his place, and the one whose need was plain folded up the distance. He came carrying his poverty in his feet.
﴾ Et quant à celui qui est venu à toi en s'empressant, ﴿
Trois versets durant, la première part est restée ouverte ; puis wa-ammā vient fermer la parenthèse. Sa venue montre que ce qui précédait n'était qu'une demi-phrase.
Et jāʾaka est le verbe même du deuxième verset, jāʾahu. Une seule lettre a changé à sa fin : le pronom de troisième personne est devenu le pronom d'adresse. Le fait est le même et la position ne l'est plus : on le racontait, on l'affronte maintenant.
La racine j-y-ʾ est un rassemblement qui chemine et se coupe à l'arrivée : venir est donc un aboutissement achevé et non une approche. Le verbe est au passé : l'arrivée a eu lieu et elle est close, et il ne reste que ce qu'on en fait.
Le verbe à l'inaccompli après le verbe au passé décrit l'état de son sujet : il est venu, et il s'empressait. Il n'y a pas ici deux actes l'un après l'autre, mais un acte et la figure qu'il avait.
La racine s-ʿ-y est un écoulement qui adhère à son but : l'empressement n'est donc pas la seule vitesse du pied, mais un mouvement attaché à ce qu'il vise et qui ne s'en détache pas. On reconnaît celui qui s'empresse à ceci, que son corps va où son intention est allée.
Et par ces deux mots la contrepartie s'achève. Celui-là a recouvert son besoin et n'est pas venu ; celui-ci est venu, et son besoin est manifeste dans sa venue. L'un s'est tenu où il était et l'on s'est tourné vers lui ; l'autre a lui-même replié la distance.
Wa-ammā ferme la parenthèse ouverte trois versets plus haut, et montre que ce qui précédait n'était qu'une demi-phrase. Jāʾaka est le jāʾahu du deuxième verset à une lettre près : le pronom de troisième personne est devenu le pronom d'adresse, le fait est un et la position a changé. La racine j-y-ʾ est un rassemblement qui chemine et se coupe à l'arrivée : l'aboutissement est achevé et déjà passé. Puis yasʿā est un inaccompli à la place d'un état, et la racine s-ʿ-y un écoulement qui adhère à son but : l'empressement est un mouvement attaché à son intention et non une vitesse nue. La contrepartie est complète : celui qui a recouvert son besoin n'a pas quitté sa place, et celui dont le besoin était manifeste a replié la distance. Il est venu portant sa pauvreté dans ses pieds.