﴾ And nothing rests upon you if he does not clear himself and grow. ﴿
ʿAlā is the particle of being-over, and Arabic uses it for a load and a liability: nothing is "upon" a man unless its weight falls on him. What the verse denies, then, is the place of the load, not the occurrence of the act.
This is the second mā in the passage. In the third verse it came as a question carrying the sense of a denial, "and what would bring you to know"; here it is a plain negation. Once it lifts from the one addressed the knowledge of the outcome, and once the liability for it.
The two places are one: no one is held to account for a fruit that can be neither known in advance nor owned.
Allā combines an and lā, and the clause they form stands as the subject of the sentence, that is, his not clearing himself is not upon you.
The verb is the same that was hoped for four verses back, "perhaps he clears himself and grows," and it returns with its wording, its form and its assimilation while its surroundings have changed. There it was hoped for in one coming; here its liability is lifted from someone other than its doer. The root z-k-w is one in both places, denoting a letting-out at a limit which opens beyond onto growth.
The fifth form settles the matter: if the doer is the site of his own act, no one else performs it in him, and whoever lets nothing out of himself has nothing let out of him.
ʿAlā is the particle of load and liability, so that denying it lifts a weight rather than denying an event. This is the second mā of the passage: in the third verse it was a question in the sense of a denial, lifting knowledge of the outcome, while here it is a plain negation, lifting the liability for it. Allā then joins an and lā, and the not-clearing becomes a subject whose weight is taken off. Yazzakkā returns with its wording and form after four verses; the root z-k-w is a letting-out at a limit that opens onto growth, and the fifth form makes the doer the site of his own act, so that no one stands in for him in it. It is one verb, hoped for in a man coming and released of liability in a man turned away; what cannot be owned cannot be carried.
﴾ Et rien ne pèse sur toi s'il ne se déprend ni ne croît. ﴿
ʿAlā est la particule du dessus, et l'arabe s'en sert pour la charge et la responsabilité : rien n'est « sur » un homme lorsque le poids n'en tombe pas sur lui. Ce qui est nié, c'est donc le lieu de la charge et non l'occurrence de l'acte.
C'est là le second mā de ce passage. Au troisième verset il vint comme une question portant le sens d'une négation, « et qu'est-ce qui te ferait savoir ». Ici il vient comme une négation nette. Une fois il ôte à l'interpellé la connaissance de l'issue ; une fois il lui en ôte la responsabilité.
Les deux lieux n'en font qu'un : nul n'est tenu pour comptable d'un fruit qui ne se sait d'avance ni ne se possède.
Allā est an et lā réunis, et la proposition qu'ils forment tient lieu de sujet : qu'il ne se déprenne pas n'est pas sur toi.
C'est le verbe même qui fut espéré quatre versets plus haut, « peut-être se déprend-il et croît-il ». Il revient avec sa formulation, sa forme et son assimilation, et ce qui l'entoure a changé. Là il était espéré chez celui qui venait ; ici sa responsabilité est ôtée à un autre que celui qui l'accomplit. La racine z-k-w est une aux deux endroits : une sortie à une limite qui ouvre au-delà sur la croissance.
La cinquième forme tranche. Si l'agent est le lieu de son propre acte, nul autre ne l'accomplit en lui. Qui ne laisse rien sortir de lui-même n'a rien qu'on en fasse sortir.
ʿAlā est la particule de la charge et de la responsabilité : la nier lève un poids plutôt qu'un événement. C'est le second mā du passage : au troisième verset, question au sens d'une négation, il levait la connaissance de l'issue ; ici, négation nette, il en lève la responsabilité. Puis allā joint an et lā, et le non-déprendre devient un sujet dont le poids est ôté. Yazzakkā revient avec sa formulation et sa forme après quatre versets, la racine z-k-w étant une sortie à une limite qui ouvre sur la croissance, et la cinquième forme faisant de l'agent le lieu de son propre acte, en sorte que nul ne l'y remplace. Un seul verbe, espéré chez un homme qui vient et déchargé chez un homme qui se détourne. Ce qui ne se possède pas ne se porte pas.