﴾ while awe spreads through him, ﴿
A whole verse is made of two words. Its wāw is the wāw of state, and the clause that follows is nominal rather than verbal: "he," and then what is said of him.
The preceding verse described the man by a state in his body, that he came striving; this second state describes what cannot be seen. The first lies in the foot and the second in the inward, and both are gathered upon him at once.
A nominal clause conveys fixity, where the present-tense verb before it conveyed motion: the striving runs, and the awe stands.
The verse leaves unsaid what he is in awe of, or of whom: the present-tense verb has no object mentioned, though the wording had room to mention one. With the object left out, the state remains a description of the one who bears it rather than a relation to some particular thing.
The root kh-sh-y denotes a penetration that spreads finely within, running through and lasting there: something that enters and then distributes itself inside, softening whatever it passes through, not a trembling on the surface.
Here the balance opened in the fifth verse comes level. That one covered his lack, while this one has an inward filled by what enters it; one closed his hollow, and in the other what came in spread.
In two words the verse sets a wāw of state and a nominal clause, adding to yasʿā a second state that describes what cannot be seen after what can. The nominal form conveys fixity where the present-tense verb before it conveyed motion, so that the striving runs and the awe stands. Yakhshā comes with no object mentioned, and the state is therefore a description of its bearer rather than a relation to something particular. The root kh-sh-y denotes a penetration that spreads finely within, running through and lasting there, not a trembling on the surface. With it, what answers the self-sufficiency is complete: that one covered his lack and nothing entered him, whereas this one was entered, and what entered spread: two feet striving and an inward that is not shut.
﴾ tandis que la crainte se répand en lui, ﴿
Deux mots, et un verset entier. Le wāw y est le wāw de l'état, et la proposition qui suit est nominale et non verbale : « lui », puis ce qu'on en dit.
La ligne précédente décrivait l'homme par un état dans son corps : il est venu en s'empressant. Vient maintenant ce second état, qui décrit ce qui ne se voit pas. Le premier est dans le pied, le second au-dedans, et les deux sont rassemblés sur lui à la fois.
Une proposition nominale porte la fixité là où l'inaccompli qui la précède portait le mouvement. L'empressement court ; la crainte se tient.
Le verset ne dit pas de quoi il craint, ni de qui. Un inaccompli sans complément mentionné, là où la formulation avait la place d'en mentionner un. Là où le complément est omis, l'état demeure une qualification de celui qui le porte, et non un rapport à quelque chose de déterminé.
La racine kh-sh-y est une pénétration qui se diffuse finement au-dedans, y court et y demeure. Ce n'est pas un tremblement de surface ; c'est ce qui entre puis se répartit à l'intérieur, assouplissant ce qu'il traverse.
Ici la balance ouverte au cinquième verset s'équilibre. Celui-là a recouvert son manque ; celui-ci a un dedans rempli par ce qui y entre. L'un a fermé son creux ; chez l'autre, ce qui est entré s'est répandu.
Un wāw d'état et une proposition nominale, en deux mots : un second état ajouté à yasʿā, décrivant ce qui ne se voit pas après ce qui se voit. La forme nominale porte la fixité là où l'inaccompli qui précède portait le mouvement : l'empressement court, la crainte se tient. Yakhshā vient sans complément mentionné : l'état est donc une qualification de celui qui le porte et non un rapport à quelque chose de déterminé. La racine kh-sh-y est une pénétration qui se diffuse finement au-dedans, y court et y demeure, non un tremblement de surface. Par elle s'achève ce qui répond à la suffisance : celui-là a recouvert son manque et rien n'est entré en lui ; celui-ci a été pénétré, et ce qui est entré s'est répandu. Deux pieds qui s'empressent, et un dedans qui n'est pas clos.