﴾ The steadfast, the truthful, the devoted, the ones who let provision flow outward, and the ones who seek covering in the hours before dawn. ﴿
The verse takes up the description of those who spoke the prayer and strings the five qualities on a single thread. The first is "the steadfast." Ṣabr, from ṣ-b-r, is a hardness that keeps hold of its place, after which the holding runs on and renews itself. Rather than a dead stillness, it is an active grip on the vessel of the self under pressure, so that the direction inside it is not spilled.
Then "the truthful." Ṣidq, from ṣ-d-q, is a hardness made steady and fixed and then sealed at a limit that does not crack open. The truthful one leaves no gap between what is inside him and what comes out of him. Steadfastness keeps the structure from breaking loose, and truthfulness keeps it from splitting in two.
Qunūt, from q-n-t, is a matter knotted within and closed over: a standing in obedience, joining the inward to the act. The active participle in "the devoted" makes this standing a working nature that continues, not a moment that passes.
Infāq, from n-f-q, is an emergence that spreads out and passes through and then makes its outgoing firm. The one who lets provision flow opens for what has reached him a passage toward someone else, and does not lock it up. Here again the active participle fixes a continuing nature of passing on. Devotion keeps the heart from leaving its center; letting provision flow keeps the gift from going stale inside a center that is shut.
Seeking covering is the asking for ghufrān, and ghufrān, from gh-f-r, is a deep covering that penetrates the site of the flaw and then flows on renewed. The form of the verb uncovers the need of the one who asks: he asks for a covering that repairs his exposure, not claiming to cover himself by himself.
The request is set apart "in the hours before dawn." Saḥar, from s-ḥ-r, is an extension that runs inside a contained life and then flows on repeatedly, that is, the hidden limit at which the night moves toward the disclosure of morning. At that stillness the one who holds these qualities comes back to asking for covering, rather than disappearing into a claim of steadfastness, truthfulness, devotion and giving. Closing the list with that request keeps the list from turning into admiration of the self.
The five qualities draw one structure: steadfastness holds the vessel, truthfulness keeps it from splitting, devotion fixes its direction, the outward flow of provision opens a passage from it toward others, and seeking covering keeps it from claiming to be complete. The conjunction repeats between them, so that no one of them may stand in place of the rest. Whoever holds firm and is not truthful turns to stone; whoever is truthful and lets nothing flow outward keeps his effect shut in; whoever gathers them all still stands in the hour before dawn asking to be covered.
﴾ Les endurants, les véridiques, les dévoués, ceux qui font circuler la provision vers autrui, et ceux qui cherchent à être couverts aux heures précédant l'aube. ﴿
Le verset reprend la description de ceux qui ont prononcé la prière et enfile les cinq qualités sur un seul fil. La première est « les endurants ». Ṣabr, de ṣ-b-r, est une dureté qui tient à sa place, puis dont la prise se met à couler et à se renouveler. Ce n'est pas une immobilité morte. C'est une saisie active du vase du soi sous la pression, pour que la direction qu'il contient ne se renverse pas.
Viennent ensuite « les véridiques ». Ṣidq, de ṣ-d-q, est une dureté rendue stable et fixée, puis scellée à une limite qui ne se fend pas. Le véridique ne laisse aucun écart entre ce qui est en lui et ce qui sort de lui. L'endurance garde la structure de se défaire ; la véracité la garde de se diviser en deux.
Qunūt, de q-n-t, est une chose nouée au-dedans et refermée sur elle. C'est une tenue dans l'obéissance, qui relie l'intérieur à l'acte. Le participe actif dans « les dévoués » fait de cette tenue une nature agissante qui dure, non un moment qui passe.
Infāq, de n-f-q, est une émergence qui se répand et traverse, puis affermit sa sortie. Celui qui fait circuler la provision n'enferme pas ce qui lui est parvenu. Il lui ouvre un passage vers un autre. Ici encore, le participe actif fixe une nature continue de transmission. Le dévouement empêche le cœur de quitter son centre ; la circulation de la provision empêche le don de s'aigrir dans un centre fermé.
Chercher à être couvert, c'est demander le ghufrān, et le ghufrān, de gh-f-r, est une couverture profonde qui pénètre le lieu de la faille puis coule renouvelée. La forme du verbe met à nu le besoin de celui qui demande : il ne prétend pas se couvrir lui-même, il demande une couverture qui répare son exposition.
La demande est placée à part, « aux heures précédant l'aube ». Saḥar, de s-ḥ-r, est une extension qui court à l'intérieur d'une vie contenue, puis coule de manière répétée. C'est la limite cachée où la nuit se déplace vers le dévoilement du matin. Dans ce silence, celui qui porte ces qualités ne disparaît pas dans une prétention d'endurance, de véracité, de dévouement et de don. Il revient à demander la couverture. Clore la liste par cette demande garde la liste de se changer en admiration de soi.
Les cinq qualités dessinent une seule structure : l'endurance tient le vase, la véracité l'empêche de se fendre, le dévouement en fixe la direction, la circulation de la provision y ouvre un passage vers autrui, et la recherche de la couverture l'empêche de se déclarer achevée. La conjonction se répète entre elles, pour qu'aucune ne tienne la place des autres. Qui tient ferme et n'est pas véridique se pétrifie ; qui est véridique et ne fait rien circuler garde son effet enfermé ; et qui les rassemble toutes se tient encore, à l'heure qui précède l'aube, demandant à être couvert.