يس · الآية 76
📖 افتح هذه الآية في القارئ الكامل
«فلا يَحزُنكَ قَولُهُم»: تَسليةٌ لِلمُبَلِّغِ بَعدَ كَشفِ عَجزِ آلِهَتِهِم
«فلا يَحزُنكَ قَولُهُم»: الفاءُ تُرَتِّبُ التَّسليةَ على ما تَقَدَّمَ من كَشفِ عَجزِ آلِهَتِهِم (آية ٧٥). و«الحُزن» (ح ز ن) غِلَظُ الهَمِّ وخُشونَتُه التي تَعتَري القَلب، من «الحَزْن» وهو ما غَلُظَ من الأرض. فَنُهِيَ المُبَلِّغُ أن يَدخُلَ على قَلبِه هذا الغِلَظُ من قَولِهِم: تَكذيبِهِم واتِّهامِهِم له بِالشِّعرِ (آية ٦٩) واستِهزائِهِم. والنَّهيُ عَنِ الحُزنِ تَخفيفٌ عَنه ورَفعٌ لِحِملِ كَلامِهِمِ المُؤذي عَن كاهِلِه: فَلَيسَ تَكذيبُهُم بِالذي يَنقُصُ الحَقَّ شَيئاً حتّى يَحزَنَ له حامِلُه.
«إنّا نَعلَمُ ما يُسِرُّونَ وما يُعلِنون»: عِلمٌ مُحيطٌ يَكفي مَؤونةَ الحُزن
عَلَّلَ النَّهيَ بِما يَطمَئِنُّ به القَلب: «إنّا نَعلَمُ ما يُسِرُّونَ وما يُعلِنون». و«الإسرار» (س ر ر) إخفاءُ الشيءِ في النَّفسِ أوِ القَولِ خُفيةً، و«الإعلان» (ع ل ن) إظهارُه جَهراً. فَجَمَعَ طَرَفَيِ القَولِ والفِعل: الخَفِيَّ والظّاهِرَ، فَلا يَفوتُ عِلمَه شَيءٌ من حالِهِم. ومَعنى التَّعليل: لا تَحزَن، فَإنَّ الذي تُبَلِّغُ عنه مُحيطٌ بِما يُبطِنونَه من كَيدٍ وما يُظهِرونَه من عِناد، وهو كافيكَ إيّاهُم وكافِلٌ أمرَهُم. فَلَيسَ عَلَيكَ إلّا البَلاغُ، وأمّا حِسابُهُم على ما أسَرّوا وأعلَنوا فَإلى العالِمِ بِهِما. فَالعِلمُ المُحيطُ يَنزِعُ سَبَبَ الحُزن: ما خَفِيَ مِنهُم مَكشوفٌ، وما أعلَنوه مُحصىً، والجَزاءُ بِيَدِ مَن أحاطَ بِالأمرَين.
حَصيلة
«فلا يَحزُنكَ قَولُهُم»: الفاءُ تُرَتِّبُ التَّسليةَ على كَشفِ عَجزِ آلِهَتِهِم. «الحُزن» (ح-ز-ن) غِلَظُ الهَمِّ الذي يَعتَري القَلب، من الحَزْنِ الغَليظِ من الأرض: نُهِيَ المُبَلِّغُ أن يَدخُلَ قَلبَه هذا الغِلَظُ من تَكذيبِهِم واتِّهامِهِم. ثُمَّ التَّعليلُ المُطمئِن: «إنّا نَعلَمُ ما يُسِرُّونَ» (س-ر-ر = الإخفاء) «وما يُعلِنون» (ع-ل-ن = الإظهار)، جَمَعَ الخَفِيَّ والظّاهِر فَلا يَفوتُه شَيء. فَلا تَحزَن، فَمَن تُبَلِّغُ عنه مُحيطٌ بِكَيدِهِمِ المُبطَنِ وعِنادِهِمِ المُعلَن، كافيكَ إيّاهُم: عَلَيكَ البَلاغُ، وحِسابُهُم إلى العالِمِ بِالسِّرِّ والعَلَن.