الحِسبان
التَّعريف الجَذريّ
احتِواءٌ سَائِلٌ يَضُمُّ في تَقدير، الحِسبانُ من جَذرِ ح-س-ب: الاحتِواءُ في الباطِنِ يَسيلُ ثُمَّ يَتَّصِلُ. الظَّنُّ الحاسِبُ الذي يَقيسُ ويُقَدِّر.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ح: تَضييقٌ واحتِواءٌ في الباطِن. شِحنَتُه: احتِواءٌ يَضُمُّ.
- س: سَيَلانٌ أَماميّ. شِحنَتُه: امتِدادٌ رَقيقٌ يَنسابُ.
- ب: اتِّصالٌ وتَمَسُّك. شِحنَتُه: إلصاقٌ يَمسِكُ.
النَّواةُ حس (ح + س) = احتِواءٌ سائِل: المُحتَوى يَنسابُ ويَلتَصِقُ بِما يُحاسِبُه. الإتمامُ بـب يُلصِقُه: الاحتِواءُ السَّائِلُ المُلتَصِقُ، التَّقديرُ الذي يُحيطُ بِالشَّيءِ ثُمَّ يَمسِكُ بِصُورةٍ عنه.
الجَذرُ حرفيّاً: التَّقديرُ الذي يَلتَصِقُ بِصورةٍ عَن الشَّيءِ سَواءٌ أَصابَ أَم أَخطَأَ.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: إيجادُ صورةٍ تَقديريَّةٍ عن الشَّيءِ بِالاستِنتاج.
الصِّيَغ
- يَحسَبُ (مُضارِع): يُقَدِّرُ الآنَ ويَظُنّ.
- حِسبان (مَصدَر): الظَّنُّ والتَّقدير.
- الحِساب (شَعبةٌ ثانِيةٌ مُتَّصِلة): الحِسابُ الشَّامِلُ يَومَ القِيامة.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: التَّقدير. «يَحسَبُ»: التَّقدير الجاري.
الفُروق المَعنويّة
- hisab (الحِساب): ح-س-ب: التَّقديرُ الشَّامِلُ يَومَ الحِساب. الحِسبانُ في ٢:٢٧٣ ظَنٌّ بَشَريٌّ مُحدود.
- الحِسبانُ والحِسابُ من نَفسِ الجَذرِ: الأوَّلُ تَقدير، والثَّاني مُحاسَبةٌ شاملة.
المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٢٧٣ ﴿يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. «يَحسَبُهُم الجاهِلُ أَغنياءَ»، التَّقديرُ الخاطِئ: الجاهِلُ (مَن لا يَعرِفُهُم) يَرى التَّعَفُّفَ ويَتَقَدَّرُ به غِنىً. التَّعَفُّفُ ثَوبُ كَرامةٍ يَجعَلُ الفَقيرَ يَبدو غَنيّاً للوَهلةِ الأُولى. «مِن التَّعَفُّف»، العِلَّة: التَّعَفُّفُ يُوهِمُ بِالغِنى.
- ١٧:١٢ ﴿وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ﴾: الحِسابُ عَدّاً لِلزَّمَن. الجَديدُ: يَرِدُ «الحِساب» في غَيرِ مَقامِ الجَزاء: عَدٌّ يُتَعَلَّمُ من آيَتَينِ مَجعولَتَينِ في اللَّيلِ والنَّهار. فيَظهَرُ لِلجَذرِ أصلُه قَبلَ أن يَنصَرِفَ إلى يَومِ الرُّجوع: تَقديرٌ بِعَدَدٍ يُضبَطُ بِه ما يَجري. ويُقرَنُ بِـ«عَدَدَ السِّنين»، فيُفَرَّقُ بَينَ المَعدودِ وطَريقةِ عَدِّه. انظُر العِلم والجَعل.
- ١٧:١٤ ﴿اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا﴾: النَّفسُ حَسيبةً على صاحِبِها. الجَديدُ: يَدخُلُ الجَذرُ وَزنَ فَعيلٍ لِأوَّلِ مَرّةٍ في المُسَجَّل، ويُسنَدُ الوَصفُ إلى نَفسِ المُحاسَبِ لا إلى جِهةٍ خارِجةٍ عنه. فيَجتَمِعُ في الشَّخصِ الواحِدِ المُقَدِّرُ والمُقَدَّرُ عليه، ويُقَدَّمُ عليه أمرٌ بِقِراءةِ كِتابِه فتَكونُ المادّةُ بِيَدِه والحُكمُ منه. وهو مُقابِلُ ٢:٢٧٣ حَيثُ التَّقديرُ خاطِئٌ مِمَّن لا يَعرِف، وهُنا تَقديرٌ لا يُخطِئُ مِمَّن لا يَجهَل. انظُر النَّفس.
التَّقاطُعات
- jahl: الجاهِلُ مَن يَحسَبُ خَطأً.
ta3affuf: التَّعَفُّفُ سَبَبُ الحِسبانِ الخاطِئ.- ghina: ما يَحسَبُه الجاهِلُ غِنىً وليسَ كَذَلِك.
الإشكالات المَفتوحة
- لا إشكالات مَفتوحة.