الحِسبان

husban جذر · ح-س-ب موضعٌ واحِدٌ في القرآن
التَّعريف الجَذريّ
احتِواءٌ سَائِلٌ يَضُمُّ في تَقدير — الحِسبانُ من جَذرِ ح-س-ب: الاحتِواءُ الحارُّ يَسيلُ ثُمَّ يَتَّصِلُ. الظَّنُّ الحاسِبُ الذي يَقيسُ ويُقَدِّر.

تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

  • ح — حَياةٌ حارَّةٌ واحتِواء. شِحنَتُه: دِفءٌ يَضُمُّ.
  • س — سَيَلانٌ أَماميّ. شِحنَتُه: امتِدادٌ رَقيقٌ يَنسابُ.
  • ب — اتِّصالٌ وتَمَسُّك. شِحنَتُه: إلصاقٌ يَمسِكُ.

النَّواةُ حس (ح + س) = احتِواءٌ سائِل: الدِّفءُ يَنسابُ ويَلتَصِقُ بِما يُحاسِبُه. الإتمامُ بـب يُلصِقُه: الاحتِواءُ السَّائِلُ المُلتَصِقُ — التَّقديرُ الذي يُحيطُ بِالشَّيءِ ثُمَّ يَمسِكُ بِصُورةٍ عنه.

الجَذرُ حرفيّاً: التَّقديرُ الذي يَلتَصِقُ بِصورةٍ عَن الشَّيءِ سَواءٌ أَصابَ أَم أَخطَأَ.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: إيجادُ صورةٍ تَقديريَّةٍ عن الشَّيءِ بِالاستِنتاج.

الصِّيَغ

  • يَحسَبُ (مُضارِع): يُقَدِّرُ الآنَ ويَظُنّ.
  • حِسبان (مَصدَر): الظَّنُّ والتَّقدير.
  • الحِساب (شَعبةٌ ثانِيةٌ مُتَّصِلة): الحِسابُ الشَّامِلُ يَومَ القِيامةِ — انظُر hisab.md حينَ يُكتَب.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: التَّقدير. «يَحسَبُ»: التَّقدير الجاري.

الفُروق المَعنويّة

  • hisab (الحِساب) — ح-س-ب: التَّقديرُ الشَّامِلُ يَومَ الحِساب. الحِسبانُ في ٢:٢٧٣ ظَنٌّ بَشَريٌّ مُحدود.
  • الحِسبانُ والحِسابُ من نَفسِ الجَذرِ: الأوَّلُ تَقدير، والثَّاني مُحاسَبةٌ شاملة.

المَواضع — occurrences في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

  • ٢:٢٧٣ ﴿يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاح«يَحسَبُهُم الجاهِلُ أَغنياءَ» — التَّقديرُ الخاطِئ: الجاهِلُ (مَن لا يَعرِفُهُم) يَرى التَّعَفُّفَ ويَتَقَدَّرُ به غِنىً. التَّعَفُّفُ ثَوبُ كَرامةٍ يَجعَلُ الفَقيرَ يَبدو غَنيّاً للوَهلةِ الأُولى. «مِن التَّعَفُّف» — العِلَّة: التَّعَفُّفُ يُوهِمُ بِالغِنى.

التَّقاطُعات

  • jahl — الجاهِلُ مَن يَحسَبُ خَطأً.
  • ta3affuf — التَّعَفُّفُ سَبَبُ الحِسبانِ الخاطِئ.
  • ghina — ما يَحسَبُه الجاهِلُ غِنىً وليسَ كَذَلِك.

الإشكالات المَفتوحة

  • لا إشكالات مَفتوحة.

مَواضِعُ هذا المَفهومِ في القرآن