﴾ then he will be reckoned with a reckoning made smooth, ﴿
The fa binds the answer to "as for", and sawfa is a particle of deferral that pushes the time further off without weakening the report: what it enters upon is going to happen, and only its appointment has been moved back.
The same word will be said on the facing side: "then he will call out for undoing." The respite is one for both sides, and what differs is what comes down after it; a single particle postpones for this one his deliverance, and for that one his call.
Ḥāsaba is on the pattern fāʿala, a pattern that stands only on two: one who counts and one who is counted against. The verb is then built with its doer unnamed, so one of the two parties drops out of the wording and the one it falls upon remains. An act complete only with two is told with one, just as the bringing before it was told with one.
The root ḥ-s-b denotes a running enclosure that clings to what it has counted. From it comes ḥisāb, a counting that passes over the detail time after time until nothing in it is left out. So the root holds a following that skips over nothing, with no surprise in it and no storm.
Ḥisāban is an absolute object taken from the verb's own wording, and the absolute object is an emphasis that fixes the happening of the event before it is described: the counting was established first, and the description came after.
Yasīran is from y-s-r, which denotes a softness that flows and then runs on in succession, a running that nothing in its channel resists. From it comes yassara al-amr, to make a matter smooth with no obstacle in it, and al-maysūr, what went through without cost. So the description falls on the channel, not on the amount.
The wording says nothing of a shortfall in the counting, or of a chapter of it dropped. "A reckoning" stands fixed, and "made smooth" is its description; what was made light is the passing through, not what was counted.
"Then he will" pushes the appointment back and leaves the happening untouched, and the same word opens the answer on the other side too. Then comes "be reckoned", on the pattern fāʿala and built with its doer unnamed: the pattern asks for two parties and the build keeps one, just as the taker was left alone in "brought". The root ḥ-s-b is a running enclosure that clings to what it has counted, so the counting is a following that does not skip. Then "a reckoning", an absolute object that fixes the event, and "made smooth", its description, from y-s-r, a soft running that meets no resistance: the count is complete and the channel is open. The promise to this party is that what was counted against it will pass through without being held back; nothing in it says that anything will be overlooked.
﴾ il sera compté d'un compte rendu facile, ﴿
Le fa lie la réponse à « quant à », et sawfa est une particule de délai qui éloigne le temps sans affaiblir la nouvelle. Ce sur quoi elle entre aura lieu ; seul son terme a été reculé.
Le même mot sera dit du côté opposé : « il appellera sur lui la déroute ». Le délai est un pour les deux côtés, et ce qui diffère est ce qui descend après lui. Une seule particule ajourne pour l'un sa délivrance, et pour l'autre son appel.
Ḥāsaba est sur le schème fāʿala, un schème qui ne tient qu'à deux : l'un qui compte et l'autre sur qui l'on compte. Puis le verbe est construit sans que son agent soit nommé, si bien que l'un des deux partis tombe de la formulation et que demeure celui sur qui l'acte tombe. Un acte qui ne s'accomplit qu'à deux est rapporté avec un seul, comme l'apport, avant lui, a été rapporté avec un seul.
Et ḥ-s-b est un enveloppement courant qui adhère à ce qu'il a recensé. De là ḥisāb, un compte qui repasse sur le détail encore et encore, jusqu'à ce que rien n'y soit laissé de côté. Il n'y a donc dans la racine ni surprise ni tempête ; il y a un suivi qui ne saute rien.
Ḥisāban est un objet absolu tiré de la formulation même du verbe, et l'objet absolu est une emphase qui fixe la survenue de l'événement avant qu'il soit qualifié. Le compte a été établi d'abord ; puis la qualification est venue.
Et yasīran vient de y-s-r : une souplesse qui coule puis court de proche en proche, un cours que rien ne contrarie dans son lit. De là yassara al-amr, rendre une affaire coulante et sans obstacle, et al-maysūr, ce qui est passé sans peine. La qualification porte donc sur le lit, non sur la quantité.
Rien dans la formulation ne parle d'un manque dans le compte, ni d'un chapitre qui en serait retranché. « D'un compte » tient ferme, et « rendu facile » en est la qualification. Ce qui a été allégé, c'est le passage, non ce qui est compté.
« Il sera » recule le terme sans toucher à la survenue, et c'est aussi le mot qui ouvre la réponse de l'autre côté. Puis « compté », sur le schème fāʿala et construit sans agent nommé : le schème réclame deux partis et la construction n'en garde qu'un, comme celui qui reçoit est resté seul dans « est apporté ». Et ḥ-s-b est un enveloppement courant qui adhère à ce qu'il a recensé : compter, c'est suivre sans sauter. Puis « d'un compte », objet absolu qui fixe l'événement, et « rendu facile », sa qualification, de y-s-r : un cours souple que rien ne contrarie. Le recensement est entier et le lit est ouvert. À ce parti il n'est pas promis que quelque chose sera négligé, mais que ce qui a été recensé à son sujet passera sans être retenu.