﴾ Do not be like those who separated and differed after the clear signs had come to them. Those have a tremendous punishment. ﴿
The conjunction joins this prohibition to the demand that a community stand and call to good, so that what follows is the opposite of that demand: the course of those who separated. Becoming, from k-w-n, restrains and holds fast, keeps a thing within, and then issues from within into existence; the prohibition keeps the addressees from entering that becoming at all. The plural in "Do not be" makes guarding against the resemblance a charge borne by the whole gathering, not counsel offered to an isolated individual. The particle of comparison fixes the point at which the resemblance would fall, and the relative expression defines its bearers solely by the act that issued from them: they separated. The place of resemblance is therefore a movement to be guarded against, open to whoever follows its course.
The verse joins difference to separation and does not stop at the parts pulling away from the whole. The root kh-l-f opens a penetration that runs through, attaches and extends, then cleaves and sets at a distance, so that one direction comes to stand behind another or apart from it. The derived form draws those who act into the very movement that produces divergence, and the pairing of the two verbs discloses a gradation: first a parting that splits the gathering, then directions that draw away from one another. The prohibition attaches to this course, and not to an inherited identity.
"After" binds the time of the difference to an event that preceded it: the clear signs came to them. Coming, from j-y-ʾ, is a gathered mass that travels until it bursts forth in a place where it was not, and so reaches the one who receives it. The clear signs, from b-y-n, are an opening that brings the interior out into a visibility that separates the thing from what surrounds it, and the plural multiplies the clear aspects. Separation therefore occurs here after the clarification had already arrived and reached them.
The demonstrative refers to those whom the text has described by separation and difference after the clear signs. The fronting of the phrase that assigns the punishment binds it to them explicitly, without extending it to others. Punishment, from ʿ-dh-b, is an emergence out of depth that penetrates in a sharp connection and is then held back and pressed, so that it reaches its bearer and does not release him. The adjective "tremendous," from ʿ-ẓ-m, denotes a fused, close-packed mass that a thick covering overspreads and veils; it thickens the measure of the punishment from within the phrase itself.
The verse raises a barrier after the command to hold fast and the standing of the community: "Do not be" turns the addressees away from the form of those who split their own gathering and then entered into the directions of difference. "After" fixes the point of danger, in that the clear signs came first and reached them, and only then did the two acts follow. For that reason the demonstrative refers to the bearers of this course in their own persons, and a tremendous punishment is assigned to them, so that what is warned against remains a described conduct and not an inherited name.
﴾ Ne soyez pas comme ceux qui se sont séparés et ont divergé après que les preuves claires leur furent venues. Ceux-là ont un châtiment immense. ﴿
La conjonction joint cette interdiction à la demande qu'une communauté se lève et appelle au bien, de sorte que vient ensuite le contraire de cette demande : le cours de ceux qui se sont séparés. Le devenir, de k-w-n, retient et tient ferme, garde la chose au-dedans, puis sort de l'intérieur vers l'existence ; l'interdiction empêche les destinataires d'entrer dans ce devenir. Le pluriel de « Ne soyez pas » fait de la garde contre la ressemblance une charge portée par tout le rassemblement, et non un conseil adressé à un individu isolé. La particule de comparaison fixe le lieu où tomberait la ressemblance, et l'expression relative définit ses porteurs par l'acte qui est sorti d'eux et par rien d'autre : ils se sont séparés. Le lieu de la ressemblance est donc un mouvement dont il faut se garder, et il reste ouvert à quiconque en suit le cours.
Le verset ne s'arrête pas aux parties qui s'écartent du tout ; il joint la divergence à la séparation. La racine kh-l-f ouvre une pénétration qui traverse, s'attache et s'étend, puis fend et éloigne, si bien qu'une direction vient se placer derrière une autre ou à l'écart d'elle. La forme dérivée fait entrer ceux qui agissent dans le mouvement même qui produit le désaccord. La réunion des deux verbes dévoile une gradation : d'abord une scission qui fend le rassemblement, puis des directions qui s'écartent l'une de l'autre. L'interdiction porte sur ce cours, et non sur une identité héritée.
« Après » lie le temps de la divergence à un événement qui l'a précédé : les preuves claires leur sont venues. La venue, de j-y-ʾ, est un rassemblement qui chemine jusqu'à jaillir en un lieu où il n'était pas, et atteint ainsi celui qui le reçoit. Les preuves claires, de b-y-n, sont une ouverture qui fait sortir l'intérieur vers une visibilité qui sépare la chose de ce qui l'entoure, et le pluriel y multiplie les faces claires. La séparation tombe donc ici après que le dévoilement leur était déjà parvenu.
Le démonstratif revient à ceux que le texte a décrits par la séparation et la divergence après les preuves claires. La mise en tête du groupe qui l'assigne attache le châtiment à eux de manière expresse, sans le laisser s'étendre au-delà d'eux. Le châtiment, de ʿ-dh-b, est une sortie hors de la profondeur qui pénètre dans une liaison aiguë, puis se retient et pèse, de sorte qu'il atteint son porteur et ne le relâche pas. Et « immense », de ʿ-ẓ-m, est une masse soudée et serrée qu'une couverture épaisse enveloppe et voile ; l'adjectif épaissit la mesure du châtiment depuis l'intérieur même de la phrase.
Le verset dresse une barrière après l'ordre de se tenir fermement et après la levée de la communauté : « Ne soyez pas » détourne les destinataires de la forme de ceux qui ont fendu leur propre rassemblement, puis sont entrés dans les directions de la divergence. « Après » fixe le lieu du danger ; les preuves claires ont précédé et leur sont parvenues, et alors seulement les deux actes ont suivi. C'est pourquoi le démonstratif revient aux porteurs de ce cours en leurs propres personnes, et un châtiment immense leur est assigné, si bien que ce dont il faut se garder demeure une conduite décrite et non un nom hérité.