﴾ and let him share in my affair, ﴿
Sharing, in sh-r-k, is a gathering that grips and then interlocks, a portion that enters into a portion; it is the entry of the one of them into the other, not a standing beside and not a keeping pace.
The verb comes on the pattern afʿala, a pattern that makes the doer the one who brings another into the matter. So the one asked is the one who brings in.
The one asking did not say that he would make him a sharer; he asked that he be made one, and the division that falls in his own affair is not his to bring about.
Fī is a vessel-preposition. Had the wording been "with me in my affair," he would have been a companion walking alongside; fī makes him one who is inside the matter itself.
One letter separates the man who helps with an affair from the man for whom the affair has become his own: the first halts at the edge, the second comes down into the hollow.
This very wording occurred in the prayer six verses back, in "And make my affair easy for me." There the affair was asked to be softened; here it is asked to be divided.
These are two requests upon one thing, neither of them doing the work of the other: the easing works in the matter itself and softens its course, while the sharing works in the one who carries it and doubles the carrier, two sides of one question.
The yāʾ at the end of the word is the eighth and the last in the chain. With it the asking ends, and the imperative form ends with it; what comes after is not a request.
"And let him share," from sh-r-k, is a gathering that grips and then interlocks, a portion entering into a portion rather than standing next to it. The verb comes on afʿala, so the one asked is the one who brings in; the one praying asked that he be made a sharer and did not say that he himself would make him one. Fī is a vessel: had "with me" been said, he would have been a companion at the edge; "in it" was said, so he became one inside the hollow. "My affair" comes back six verses after the request for easing, where it was asked to be softened; here it is asked to be divided. The easing works in the matter and softens its course, while the sharing works in the one who carries it and doubles him. Its yāʾ is the eighth and the last in a chain that has stitched the whole prayer together; here the imperative form ends, and what is after it is not a request.
﴾ et fais-le entrer en partage dans mon affaire, ﴿
Le partage, dans sh-r-k, est un rassemblement qui prend puis s'imbrique : une part qui entre dans une part. Non pas se tenir à côté, non pas aller du même pas, mais l'entrée de l'un d'eux dans l'autre.
Le verbe est venu sur le schème afʿala, schème qui fait de l'agent celui qui fait entrer un autre dans l'affaire. Celui à qui l'on demande est donc celui qui fait entrer.
Celui qui demande n'a pas dit qu'il l'associerait. Il a demandé qu'on l'associe. Le partage qui tombe dans sa propre affaire, il n'a pas de quoi le faire tomber.
Fī est une préposition de contenant. S'il avait été dit « avec moi dans mon affaire », il eût été un compagnon marchant à côté. Et fī fait de lui quelqu'un qui est à l'intérieur de l'affaire même.
Une seule lettre sépare celui qui aide à une affaire de celui pour qui l'affaire est devenue son affaire. Le premier s'arrête au bord, et le second descend dans le creux.
Ce mot même est passé dans cette prière six versets plus haut : « Et rends aisée pour moi mon affaire ». Là on demandait qu'elle s'assouplisse, et ici on demande qu'elle soit partagée.
Deux demandes sur une seule chose, dont aucune ne fait le travail de l'autre : l'aisance agit dans l'affaire même et en assouplit le cours, tandis que le partage agit dans celui qui la porte et redouble le porteur. Deux faces d'une même question.
Le yāʾ à la fin du mot est le huitième et le dernier de la chaîne. Ici s'achève la demande, et la forme de l'impératif s'achève avec elle. Ce qui vient après n'est pas une demande.
« Et fais-le entrer en partage », de sh-r-k : un rassemblement qui prend puis s'imbrique, une part entrant dans une part au lieu de se tenir à côté d'elle. Il est venu sur afʿala, si bien que celui à qui l'on demande est celui qui fait entrer, et celui qui prie n'a pas dit qu'il l'associerait lui-même mais a demandé qu'on l'associe. Et fī est un contenant : si « avec moi » avait été dit, il eût été un compagnon au bord ; « dans » a été dit, et il est devenu quelqu'un qui est dans le creux. Et « mon affaire » revient six versets après la demande d'aisance : demandée là souple, demandée ici partagée. L'aisance agit dans l'affaire et en assouplit le cours, tandis que le partage agit dans celui qui la porte et le redouble. Son yāʾ est le huitième et le dernier d'une chaîne qui a cousu la prière entière. Ici s'achève la forme de l'impératif, et ce qui est après elle n'est pas une demande.