يس · الآية 1

Commentaire

La sourate s'ouvre par deux lettres lues par leur propre nom, chacune terminée par un arrêt : yā, puis sīn. Comme les autres ouvertures de sourate, elles se tiennent hors de la grammaire de la phrase ; ce sont deux unités sonores livrées telles quelles. Et elles sont faites des lettres mêmes avec lesquelles tout arabophone bâtit ses mots — le défi qui suit aussitôt, « par le Coran sage », est donc un défi de composition, non d'une langue inconnue.

Deux charges. Le yā est un son qui s'étend et relie, une lettre de flux qui joint un bout à un autre. Le sīn est un son chuchoté et continu qui court, fin et ininterrompu. Ensemble ils tracent une seule ligne : une connexion (y) qui coule et porte (s). Et cette ligne est la ligne de toute la sourate — celle de l'envoi et de la descente : « Tu es certes l'un des envoyés », « une descente du Puissant, du Miséricordieux ». La lettre précède le mot ; avant qu'aucun énoncé ne soit fait, le son a déjà dessiné la forme que la sourate viendra remplir : un lien étendu entre une source qui fait descendre, un messager qui transmet, et un peuple qu'on appelle.

Réflexion

« Yā Sīn » : une clef phonétique qui fixe le registre de la sourate

Les lettres détachées aux ouvertures des sourates ne sont pas une énigme à résoudre mais une clef phonétique qui fixe le registre de la sourate et y fait entrer l'auditeur. Et « Yā Sīn » est deux lettres, non trois : la ligne qu'elles tracent est donc plus simple et plus nette — une connexion qui coule, sans troisième médiateur.

Voyez ce qui suit aussitôt les deux lettres : un serment par le Coran sage, puis la confirmation de l'envoi, puis la description de la descente. Trois versets traduisent la ligne phonétique en mots : une source qui fait descendre (« une descente du Puissant, du Miséricordieux »), un canal qui porte (« tu es certes l'un des envoyés »), et un texte qui se fixe (« par le Coran sage »). Le yā et le sīn étendent cette ligne avant qu'elle ne soit dite, de sorte que l'auditeur entre dans la sourate l'oreille déjà accordée à son sujet : comment le vrai parvient à l'humain par celui qui est envoyé, et comment l'humain le reçoit ou se le voile à lui-même.

La règle qui s'en dégage : quand un texte s'ouvre par le son avant le sens, il enseigne que la réception commence par l'écoute, non par un verdict préalable. Qui entre dans Yā Sīn en écoutant la ligne de connexion qui la traverse la lit comme une sourate de lien, non de querelle.