يس · الآية 30

Commentaire

Après leur extinction vint un commentaire à l'objet d'adresse étrange : « Ô regret sur les serviteurs ! » Le ḥasra (racine ḥ-s-r) est le plus intense des désirs ardents et des regrets, tel que le cœur est mis à nu par la violence du chagrin, de ḥasara — découvrir et ôter le voile. L'appel ici ne convoque nulle personne, mais le regret lui-même, comme s'il était appelé à se présenter : voici ta place, viens donc. C'est une manière qui magnifie la gravité de la scène : leur état atteignit un chagrin tel qu'il mérite que le regret lui-même soit appelé pour lui. Chose frappante, c'est un regret « sur les serviteurs » — nulle jubilation de leur extinction, mais une lamentation sur un sort qu'ils firent de leurs propres mains.

Puis Il clarifia ce qui appelle le regret : « Pas un messager ne leur vient sans qu'ils ne le tournent en dérision ». La forme est une restriction absolue : tout porteur d'un message fut accueilli par la dérision, nul excepté. Et « ils le tournent en dérision » (racine h-z-ʾ) est un verbe au présent qui dit le renouvellement et la continuité : non une posture passagère mais une habitude établie, répétée. Le regret n'est donc pas sur une seule perte mais sur un schéma récurrent : chaque fois que l'avertissement leur venait, ils le changeaient en plaisanterie, et fermaient ainsi sur eux-mêmes la porte du salut, fois après fois. Par là leur fin se relie à une voie plus large que leur seul incident.

Réflexion

Ce verset occupe une place singulière dans le fil : après la scène de l'extinction ne vient nulle jubilation, nulle proclamation de victoire, mais un appel ouvert de chagrin — « Ô regret sur les serviteurs ! » Celui qu'on appelle n'est nulle personne à blâmer, nulle assemblée à interpeller, mais le regret lui-même, convoqué pour assister à la scène. Cela révèle que la fin de ceux qui se détournent n'est pas un lieu de triomphe à célébrer, mais un lieu de tragédie à pleurer : perdu est celui qui aurait pu être sauvé.

Et Sa parole « sur les serviteurs » élargit la réflexion : Il ne dit pas « sur eux », les confinant à leur faction, mais « les serviteurs » — une description qui rassemble quiconque est tenu dans l'étreinte de la croissance et de l'origination. Ceux sur qui descend le regret sont les serviteurs en tant précisément que serviteurs : faits surgir par Celui qui appelle sur eux dans le chagrin, et pourtant ils préférèrent la dérision à l'écoute. Le paradoxe est que Celui qui peut anéantir par un seul cri (verset 29) est Lui-même Celui qui lâche l'appel de chagrin sur eux — le pouvoir d'anéantir n'annule pas la lamentation sur la perte.

Quant à ce qui suscite le regret, « Pas un messager ne leur vient sans qu'ils ne le tournent en dérision » le révèle : leur plus grande faute n'est pas le démenti d'un seul message, mais le fait de changer tout avertissement en plaisanterie. La dérision est plus dangereuse que le démenti : celui qui dément peut argumenter et se raviser, mais le moqueur ferme la porte de l'examen avant de l'ouvrir, faisant peu de cas de ce qu'il n'a jamais pesé. Là gît la réflexion pour tout lecteur : combien d'appels sincères avons-nous accueillis d'un sourire railleur avant même de les écouter ? Le regret absolu met en garde contre la dérision devenue une habitude qui ferme le cœur, schéma après schéma.