﴾ That they may eat of its fruit, and their hands made it not. Will they not then give thanks? ﴿
The purpose of the giving is their own benefit. The lām in "that they may eat" is the lām of purpose: everything that preceded, the life-giving of the earth and the bursting open of the springs, was for their benefit, "that they may eat of its fruit." Thamar (root th-m-r) is what the tree yields after it has ripened, the distillate of its benefit, and the pronoun in "its fruit" returns to what Allah created and caused to grow. So the purpose named is a mercy toward them: He created the garden that they might eat, not for Himself, and the blessing is turned toward them, not against them.
The negation of their own making is what makes the thanks due. Then He drew attention to a truth that cuts off any claim of standing alone: "and their hands made it not." The fruit they eat is not the work of their hands; it is the act of its Creator alone. They sow and water, while the bringing of life out of the grain and the setting of the fruit lie outside their work. Once it is established that the blessing comes complete from other than them, the rebuking question follows: "Will they not then give thanks?" Shukr (root sh-k-r) is the acknowledgment of a blessing and its expending toward the end for which it was given. So the hamza in "will they not" is a denial set against their abandoning of thanks when what calls for thanks is this plain: a complete blessing in which they have no making. How then do they not thank the One who bestowed it?
The lām in "that they may eat" is the lām of purpose: everything that preceded was for their benefit, "of its fruit" (th-m-r, the distillate of the tree's benefit). So the purpose is a mercy toward them, in that He created the garden that they might eat, not for Himself. Then "and their hands made it not": the fruit is not of their making; they sow, while the bringing of life out of the grain lies outside their work. Once it was established that the blessing is from other than them, the rebuke came: "Will they not then give thanks?" (sh-k-r, the acknowledgment of the blessing and its expending toward its proper aspect), a denial set against the abandoning of thanks when what calls for it is clear.
﴾ Afin qu'ils mangent de ses fruits, que leurs mains n'ont point faits. Ne seront-ils donc pas reconnaissants ? ﴿
La finalité du don est leur propre profit. Le lām dans « afin qu'ils mangent » est le lām de finalité : tout ce qui précéda, le don de vie à la terre et le jaillissement des sources, fut pour leur profit, « afin qu'ils mangent de ses fruits ». Thamar (racine th-m-r) est ce que l'arbre produit après sa maturité, le distillat de son profit. Le pronom dans « ses fruits » renvoie à ce que Allāh a créé et fait croître. La finalité nommée ici est donc miséricorde envers eux. Il ne créa pas le jardin pour Lui-même, mais pour qu'ils mangent. La grâce est tournée vers eux, non contre eux.
La négation de leur propre fabrication est ce qui rend la reconnaissance due. Puis Il alerta sur une vérité qui tranche toute prétention à se tenir seul : « que leurs mains n'ont point faits ». Le fruit qu'ils mangent, leurs mains ne l'ont pas fait. Il n'est que l'acte de son Créateur : ils sèment et ils arrosent, mais la sortie de la vie hors du grain et la formation du fruit ne sont pas de leur fait. Une fois établi que la grâce est complète d'un autre qu'eux, vint la question de réprobation : « Ne seront-ils donc pas reconnaissants ? » Le shukr (racine sh-k-r) est la reconnaissance de la grâce et sa dépense vers l'aspect pour lequel elle fut donnée. La hamza dans « ne… donc pas » est ainsi une réprobation de leur abandon de la reconnaissance alors que ce qui l'appelle est à ce point clair : une grâce complète où ils n'ont nulle part. Comment donc ne remercient-ils pas Celui qui l'a octroyée ?
Le lām dans « afin qu'ils mangent » est le lām de finalité : tout ce qui précéda fut pour leur profit, « de ses fruits » (th-m-r, le distillat du profit de l'arbre). La finalité est donc miséricorde envers eux : Il ne créa pas le jardin pour Lui-même mais pour qu'ils mangent. Puis « que leurs mains n'ont point faits » : le fruit n'est pas de leur fabrication ; ils sèment, mais la sortie de la vie hors du grain n'est pas de leur fait. Une fois établi que la grâce vient d'un autre qu'eux, vint le reproche : « Ne seront-ils donc pas reconnaissants ? » (sh-k-r, la reconnaissance de la grâce et sa dépense vers son aspect propre), réprobation de l'abandon de la reconnaissance alors que ce qui l'appelle est clair.