الشمس · الآية 5

Commentaire

Le cinquième serment déplace la grammaire. Les trois serments précédents nommaient chacun un corps ou un temps, puis son action : la lune quand elle suit, le jour quand il met en clarté, la nuit quand elle enveloppe. Ce serment-ci nomme le ciel puis se tourne vers ce qui l'a édifié : wa-mā banāhā. Le serment s'est élargi pour inclure non seulement la chose sur laquelle on jure mais aussi l'acte qui l'a produite.

Et le choix de mā est ici frappant. L'arabe distingue man (qui, des personnes) de mā (ce qui, souvent des choses ou des attributs). Quand mā est employé pour un Bâtisseur, ce n'est pas pour nier que le Bâtisseur soit une Personne ; c'est pour demander à l'auditeur de regarder d'abord l'édifice, l'art de l'œuvre, avant de lever le regard vers son Artisan. « Regarde ce qui a bâti cela. » Contemple l'œuvre, et que l'œuvre porte témoignage de sa source.

Et le verbe banā, « bâtir », ne signifie pas « faire apparaître à partir de rien ». Il signifie élever sur une fondation : poser une assise, puis y placer assise sur assise, jusqu'à ce que quelque chose se tienne. Le ciel, dans ce verset, n'est pas un vide qui s'étend. C'est une structure dressée, une voûte tenue en place. Le lecteur qui lève les yeux la nuit et voit les étoiles suspendues, les orbes qui tournent, un ordre qui tient, c'est cet ordre que la sourate nomme. Elle invite le lecteur à sentir le poids du toit.

Les serments ont quitté les corps du ciel pour le ciel lui-même, et la forme du serment s'est élargie avec ce déplacement : de juré-sur-la-chose à juré-sur-la-chose-et-sur-ce-qui-l'a-faite. Les deux versets suivants feront de même, pour la terre, puis pour l'âme.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première passe immédiatement de l'édifice au Bâtisseur ; la seconde s'arrête à l'art-de-faire avant de passer plus loin. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.