الشمس · الآية 6

Commentaire

Le sixième serment fait pendant au cinquième. Comme le ciel avait été nommé avec ce qui l'a édifié, la terre est nommée à présent avec ce qui l'a étalée au large : wa-mā ṭaḥāhā. Ciel et terre, les deux faces d'un même cadre, tous deux nommés avec l'acte qui les a faits.

Le verbe ṭaḥā est rare à l'oreille moderne, même en arabe. Il porte le sens d'étaler une chose en la poussant vers ses bords, non un simple aplanissement, mais une extension jusqu'aux confins, de sorte qu'une masse amassée devient une large page. Les Arabes parlaient d'une peine qui ṭaḥā un homme, qui le poussait dans toutes les directions de la pensée. Appliqué à la terre : une masse repoussée vers le dehors jusqu'à ce qu'elle s'étende, ouverte, sous les pieds de tout ce qui marche.

Le ciel a été levé ; la terre a été élargie. Ensemble ils forment la demeure double de l'homme : un toit au-dessus, un sol en-dessous, tous deux tenus par le même Art. Le verset, comme le précédent, emploie la forme mā qui pointe d'abord l'œuvre (« ce qui ») plutôt que l'auteur (« Celui qui ») : on tourne l'auditeur d'abord vers le travail, ensuite vers l'ouvrier.

Six serments tiennent désormais. Soleil, lune, jour, nuit, le cadre temporel cosmique. Ciel, terre, le cadre spatial cosmique. Le lecteur est tenu à l'intérieur d'un cosmos pleinement décrit. Le septième serment, au verset suivant, se tournera vers l'intérieur.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première replie ṭaḥā dans « aplanir » ; la seconde y entend la force de l'étalement. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.