الشمس · الآية 4

Commentaire

Le quatrième serment entre avec la nuit, en couple avec le jour du verset précédent, et la nuit, comme le jour, est nommée avec son verbe : idhā yaghshāhā, « quand elle l'enveloppe d'ombre ». Le pronom renvoie, de nouveau, au soleil.

Ghashiya, en arabe, est le verbe du recouvrement-par-le-haut, d'une étoffe qui tombe sur une chose jusqu'à ce qu'elle soit masquée. Le ghishā' est ce voile qui drape. La nuit, lorsqu'elle prend le soleil, descend sur lui comme une étoffe, drapant jusqu'à ce qu'il ne soit plus vu. La nuit est ainsi cadrée : non comme l'absence de la lumière, mais comme un acte positif de voilement.

Et ici la sourate aiguise sa grammaire. Le verbe du verset précédent était au passé, jallāhā, « il l'a mise en clarté », un acte achevé. Le verbe de ce verset-ci est à l'inaccompli, yaghshāhā, « elle l'enveloppe sans cesse, elle l'enveloppe encore ». Le dévoilement du jour s'achève ; le recouvrement de la nuit se renouvelle. L'étoffe continue de tomber, tout au long de la nuit. Jurer sur la nuit, c'est jurer sur un acte qui se prolonge, non sur un acte unique.

Quatre serments tiennent désormais. Soleil rayonnant. Lune qui suit. Jour qui dévoile. Nuit qui enveloppe. Le cosmos a été disposé comme un système de montre et de masque. Le lecteur qui a entendu quatre actes jurés est préparé au verset où ces mêmes forces seront nommées à l'intérieur d'une seule âme humaine.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première replie ghashiya dans l'obscurité ; la seconde y entend une étoffe qui tombe. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.