الجَمع

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ج: تَجَمُّعٌ في جَوف. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: أشياءُ تَلتَقي فتَتَكَتَّلُ شَيئاً واحِداً، وهو اجتِماع. وهذا وَجهُ «الاجتِماعِ والتَّكَتُّل».
• م: امتِساكٌ وضَمّ. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: لِقاءٌ يَضُمُّ الشَّيءَ إلى الشَّيء، وهو ضَمّ. وهذا وَجهُ «الضَّمِّ واللِّقاءِ والتَّلاصُق».
• ع: التِحامٌ على رِقّة. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: قَبضٌ يَلتَحِمُ على ما ضُمَّ، وهو التِحام. وهذا وَجهُ «القَبضِ والالتِحامِ الحَلقيّ».

النَّواةُ جم (ج + م) = اجتِماعٌ يَضُمُّ الشَّيءَ إلى الشَّيء: أشياءُ تَلتَقي فيُضَمُّ بَعضُها إلى بَعض. والإتمامُ بـع يَقبِضُ على ما ضُمَّ فيَلتَحِمُ بِه. فالجَذرُ ج-م-ع حرفيّاً: اجتِماعٌ يَضُمُّ الشَّيءَ إلى الشَّيءِ حتّى يَلتَحِمَ بِه.

والالتِحامُ يَجعَلُ ما اجتَمَعَ شَيئاً واحِداً يُخبَرُ عَنه بِالمُفرَد: يَقولُ القَومُ ﴿نَحْنُ جَمِيعٌ مُّنتَصِرٌ﴾ (٥٤:٤٤)، فيُجابونَ ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾ (٥٤:٤٥). الجَماعةُ «جَميعٌ» و«جَمْعٌ» واحِد، وخَبَرُها «مُنتَصِرٌ» مُفرَد، ودُبُرُها واحِد. وضِدُّ الجَمعِ في القُرآنِ التَّفَرُّقُ والبَثُّ والفَصل: ﴿تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ﴾ (٥٩:١٤)، و﴿وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ﴾ (٤٢:٢٩)، و﴿هَٰذَا يَوْمُ الْفَصْلِ ۖ جَمَعْنَاكُمْ وَالْأَوَّلِينَ﴾ (٧٧:٣٨).

اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في مِئةٍ وتِسعةٍ وعِشرينَ مَوضِعاً (١٢٩)، تِسعةٌ وعِشرونَ مِنها في الآياتِ المَنشورةِ هُنا. وهذه صِيَغُه، لِكُلٍّ شاهِد:

• جَمَعَ ماضِياً (٨): يَضُمُّ الشَّيءَ إلى الشَّيءِ حتّى يَصيرَ عِندَه واحِداً: ﴿الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ﴾ (١٠٤:٢)، و﴿وَجَمَعَ فَأَوْعَىٰ﴾ (٧٠:١٨). ويَقَعُ على الأشياءِ والنّاس: ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَىٰ﴾ (٦:٣٥)، و«على» تُسَمّي ما يَلتَحِمونَ عَلَيه.
• يَجمَعُ مُضارِعاً (١٢): ﴿أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ﴾ (٧٥:٣): العِظامُ المُتَفَرِّقةُ تُضَمُّ حتّى تَلتَحِمَ، وتَقولُ الآيةُ بَعدَها ﴿بَلَىٰ قَادِرِينَ عَلَىٰ أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ﴾. ويَقَعُ «بَينَ» اثنَين: ﴿وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ﴾ (٤:٢٣)، أُختانِ تُضَمّانِ في نِكاحٍ واحِد؛ و﴿يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ﴾ (٣٤:٢٦): الجَمعُ ثُمَّ الفَتح، والفَتحُ يَفصِلُ ما ضَمَّه الجَمع. ويَتَعَدّى بِـ«إلى» في ثَلاثةِ مَواضِعَ مُنتَهاها يَومُ القِيامة: ﴿ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ (٤٥:٢٦).
• جُمِعَ مَبنيّاً لِلمَفعول (٢): ﴿وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ﴾ (٧٥:٩)، و﴿فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ﴾ (٢٦:٣٨): يُسَمّى ما وَقَعَ عَلَيه الضَّمّ، ويُطوى الجامِع.
• مَجموع (٢): ﴿ذَٰلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ﴾ (١١:١٠٣)، و﴿لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ﴾ (٥٦:٥٠): مَن ضُمّوا فصاروا واحِداً لِيَومٍ واحِد.
• جامِع (٣): مَن يَضُمّ، أو ما يَضُمّ: ﴿إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِ﴾ (٣:٩)، و﴿وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَىٰ أَمْرٍ جَامِعٍ﴾ (٢٤:٦٢): أمرٌ يَضُمُّ المُؤمِنينَ إلى الرَّسولِ فيَبقَونَ مَعَه، فلا يَذهَبُ أحَدُهُم حتّى يَستَأذِنَه.
• اجتَمَعَ (٣): يَنضَمّونَ بِأنفُسِهِم: ﴿اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ﴾ (١٧:٨٨)، و﴿لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ﴾ (٢٢:٧٣)، و﴿هَلْ أَنتُم مُّجْتَمِعُونَ﴾ (٢٦:٣٩).
• أَجمَعَ (٤): تُضَمُّ الآراءُ حتّى تَلتَحِمَ أمراً واحِداً: ﴿فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ﴾ (١٢:١٥)، و﴿إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ﴾ (١٢:١٠٢)، و﴿فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً﴾ (١٠:٧١): الأمرُ المُجمَعُ يَخرُجُ مِنَ الغُمّةِ فيُمضى. ومِثلُه ﴿فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ﴾ (٢٠:٦٤).
• الجَمْع مَصدَراً (٣): ﴿وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ ۖ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا﴾ (١٨:٩٩): قَومٌ يَموجُ بَعضُهُم في بَعضٍ ثُمَّ يُضَمّونَ واحِداً. و﴿إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ﴾ (٧٥:١٧)، و﴿وَهُوَ عَلَىٰ جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ﴾ (٤٢:٢٩).
• الجَمْع اسماً لِلمُجتَمِعين (٨): الجَماعةُ نَفسُها بَعدَ أن التَحَمَت بَدَناً واحِداً: ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾ (٥٤:٤٥)، و﴿فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ﴾ (٢٦:٦١)، و﴿مَا أَغْنَىٰ عَنكُمْ جَمْعُكُمْ﴾ (٧:٤٨)، و﴿وَأَكْثَرُ جَمْعًا﴾ (٢٨:٧٨).
• يَومُ الجَمْع (٢): ﴿وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۚ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ﴾ (٤٢:٧)، و﴿يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ﴾ (٦٤:٩): يَومٌ يُضَمُّ فيه النّاسُ كُلُّهُم، ثُمَّ يَصيرونَ فيه فَريقَين.
• الجُمُعة (١): ﴿إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ﴾ (٦٢:٩): يَومٌ يُنادى فيه لِلصَّلاة، فيَترُكُ المُؤمِنونَ بَيعَهُمُ المُتَفَرِّقَ ويَسعَونَ إلى ذِكرٍ واحِدٍ يَضُمُّهُم.
• مَجمَع (٢): ﴿حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ﴾ (١٨:٦٠)، و﴿فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا﴾ (١٨:٦١): المَوضِعُ الذي يُضَمُّ فيه البَحرانِ أحَدُهُما إلى الآخَرِ فيَلتَحِمان.
• جَميع وجَميعاً (٥٣): المُجتَمِعُ واحِداً بَعدَ أن ضُمّ: ﴿خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا﴾ (٢:٢٩)، و﴿وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ﴾ (٢٦:٥٦). ويَقَعُ على اثنَين: ﴿اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا﴾ (٢٠:١٢٣). وقد يَكونُ الالتِحامُ في الظّاهِرِ وَحدَه: ﴿تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ﴾ (٥٩:١٤).
• أَجمَعون وأَجمَعين (٢٦): الكُلُّ مَضموماً في فِعلٍ واحِدٍ أو حالٍ واحِدة: ﴿فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ﴾ (١٥:٣٠)، «كُلُّهُم» تَعُدُّهُم و«أَجمَعون» تَضُمُّهُم في سُجودٍ واحِد. و﴿لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ﴾ (٧:١٨).

من خارِجِ التَّركيب:

• من المُعجَم: جَمَعَ الشَّيءَ عن تَفرِقة، وجُمْعُ الكَفِّ الكَفُّ حينَ تُقبَض، والمَسجِدُ الجامِعُ يَجمَعُ أهلَه.
• عِندَ جَبَل في النَّواةِ جم: «التجمع والكثرة».

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• جَمَعَ ويَجمَعُ (الفِعلُ الثُّلاثيّ): يَضُمُّ الشَّيءَ إلى الشَّيءِ حتّى يَلتَحِمَ بِه، والفاعِلُ مُسَمّىً: اللهُ أو النّاس.
• جُمِعَ ومَجموع (المَبنيُّ لِلمَفعولِ واسمُ المَفعول): ما وَقَعَ عَلَيه الضَّمّ، والجامِعُ مَطويّ.
• جامِع (اسمُ الفاعِل): مَن يَضُمّ، أو أمرٌ يَضُمُّ أهلَه.
• اجتَمَعَ ومُجتَمِعون (افتَعَل): يَنضَمّونَ بِأنفُسِهِم، و«على» أو اللّامُ تُسَمّي ما يَلتَحِمونَ عَلَيه.
• أَجمَعَ أمرَه (أفعَل): الضَّمُّ في الرَّأي: آراءٌ تَلتَحِمُ أمراً واحِداً.
• الجَمْع: الضَّمُّ نَفسُه مَصدَراً، والمُجتَمِعونَ أنفُسُهُم اسماً، ومُثَنّاه «الجَمعان».
• يَومُ الجَمْع ويَومُ الجُمُعة: اليَومُ الذي يَقَعُ فيه الضَّمّ.
• مَجمَعُ البَحرَين (مَفعَل): المَوضِعُ الذي يَقَعُ فيه الضَّمّ.
• جَميع وجَميعاً (فَعيل): المُجتَمِعُ بَعدَ أن التَحَم، حالاً أو خَبَراً.
• أَجمَعون وأَجمَعين (أفعَلون): الكُلُّ مَضموماً، يَأتي بَعدَ ما يُضَمّ.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: اجتِماعٌ يَضُمُّ الشَّيءَ إلى الشَّيءِ حتّى يَلتَحِمَ بِه. الوَزنُ يُحَدِّدُ: الضَّمَّ وهو يَقَع، أو ما وَقَعَ عَلَيه، أو مَن يَفعَلُه، أو المُجتَمِعينَ أنفُسَهُم، أو يَومَهُم ومَوضِعَهُم، أو حالَهُم بَعدَ أن التَحَموا.

٣الفُروق المَعنويّة: مَفاهيمُ مُجاوِرةٌ من جُذورٍ أُخرى

• hashr (الحَشر، ح-ش-ر): يَلتَقي الجَذرانِ في آيةٍ واحِدة: ﴿فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا﴾ (٤:١٧٢). الحَشرُ يُسَمّي سَوقَهُم «إلَيه»، و«جَميعاً» تُسَمّي أنَّهُم صاروا واحِداً. والجَمعُ يَقَعُ على ما لا يُساق: المالِ (١٠٤:٢) والكَيدِ (٢٠:٦٠) وما يُقرَأُ (٧٥:١٧).
• hudur (الحُضور، ح-ض-ر): ﴿جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ﴾ (٣٦:٣٢): «جَميعٌ» تُخبِرُ أنَّهُم صاروا واحِداً، و«مُحضَرون» تُخبِرُ عن مُثولِهِم «لَدَينا».
• takathur (التَّكاثُر، ك-ث-ر): الكَثرةُ عَدَد، والجَمعُ ضَمٌّ يَلتَحِم. يَقَعُ الجَمعُ على اثنَين (٢٠:١٢٣)، ويَبقى الكَثيرُ مُتَفَرِّقاً وإن بَدا مُجتَمِعاً (٥٩:١٤). ويُعطَفُ العَدُّ على الجَمعِ في ١٠٤:٢، والعَدُّ يَتَتَبَّعُ المَجموعَ قِطعةً قِطعة.
• التَّأليف (أ-ل-ف، لا مَفهومَ لَه بَعد): ﴿لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ﴾ (٨:٦٣). ما في الأرضِ مَضموماً «جَميعاً» يُنفَقُ ولا يَبلُغُ التَّأليفَ بَينَ القُلوب، واللهُ ألَّفَ بَينَهُم. وفي ٣:١٠٣ يُؤمَرُ القَومُ بِالجَمعِ ويُذَكَّرونَ بِالتَّأليفِ نِعمةً.

٤المَواضع: مَواقعُ الجَمع في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٩ ﴿خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. يَدخُلُ الجَذرُ القُرآنَ حالاً لِما في الأرض: الأشياءُ الكَثيرةُ فيها مَضمومةٌ في الخَلقِ شَيئاً واحِداً مَخلوقاً «لَكُم»، ولا يَبقى مِنها شَيءٌ خارِجَه. انظُر الأَرض›.

• ٢:٣٨ ﴿قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا﴾: الجَديدُ: يَقَعُ الجَذرُ لِأوَّلِ مَرّةٍ على ذَوات، في أمرٍ يُؤمَرونَ بِه. يَهبِطونَ مِن مَوضِعٍ واحِدٍ مَضموماً بَعضُهُم إلى بَعض، فالالتِحامُ يَصحَبُهُم في الخُروجِ مِنه.

• ٢:١٤٨ ﴿أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا﴾: الجَديدُ: يُذكَرُ التَّفَرُّقُ قَبلَ الجَمع. «أَيْنَ مَا تَكُونُوا» أماكِنُ مُتَفَرِّقة، ثُمَّ يَأتي بِهِمُ اللهُ مَضمومينَ واحِداً، فيَظهَرُ الضَّمُّ عامِلاً على ما تَفَرَّق.

• ٢:١٦١ ﴿عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ﴾: الجَديدُ: أوَّلُ «أجمَعين». تَأتي بَعدَ ثَلاثةٍ مُسَمَّينَ فتَضُمُّهُم في لَعنةٍ واحِدة: اللّاعِنونَ كُلُّهُم مُلتَحِمونَ فيها، فلا يَبقى مِنهُم مَن يُرجى. انظُر اللَّعنة›.

• ٢:١٦٥ ﴿أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا﴾: الجَديدُ: يَقَعُ الجَذرُ على ما لا يُعَدّ. القُوّةُ كُلُّها مَضمومةٌ لِلهِ شَيئاً واحِداً، فلا يَبقى مِنها شَيءٌ عِندَ الأنداد. انظُر الأَنداد (النِّدّ)›.

• ٣:٩ ﴿إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِ﴾: الجَديدُ: أوَّلُ اسمِ فاعِل، فيُسَمّى مَن يَضُمّ. اللهُ يَضُمُّ النّاسَ كُلَّهُم، واللّامُ تُسَمّي اليَومَ الذي يُضَمّونَ لَه. ويُقالُ الوَصفُ في دُعاءٍ يَبدَأُ بِـ«رَبَّنا». انظُر اليَوم›.

• ٣:٢٥ ﴿فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِ﴾: الجَديدُ: يُعادُ مَعنى ٣:٩ فِعلاً ماضِياً يَقولُه الجامِعُ نَفسُه، ثُمَّ يَتبَعُه ﴿وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ﴾. فالنّاسُ يُضَمّونَ في يَومٍ واحِد، ويَبقى لِكُلِّ نَفسٍ ما كَسَبَت. انظُر النَّفس›.

• ٣:١٠٣ ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾: الجَديدُ: يُؤمَرُ بِالجَمعِ ويُنهى عن ضِدِّه في جُملةٍ واحِدة، فيُحَدُّ الجَذرُ بِالتَّفَرُّق. والجَمعُ هُنا على حَبلٍ واحِدٍ يُمسِكونَه: يَلتَحِمونَ بِه فيَلتَحِمُ بَعضُهُم بِبَعض. انظُر الحَبل›.

• ٣:١٥٥ ﴿يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ﴾: الجَديدُ: يُسَمّى المُجتَمِعونَ أنفُسُهُم «جَمْعاً». كُلُّ فَريقٍ التَحَمَ بَدَناً واحِداً، فيُثَنّى ويَلقى مِثلَه. والآيةُ في الذينَ تَوَلَّوا ذلك اليَوم، فخَرَجوا مِنَ الجَمعِ الذي كانوا فيه. انظُر القِتال›.

• ٣:١٥٧ ﴿لَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾: الجَديدُ: أوَّلُ المُضارِع، والجامِعونَ ناسٌ يَجمَعونَ لِأنفُسِهِم. المُضارِعُ يَجعَلُ ضَمَّهُم جارِياً، ومَغفِرةٌ مِنَ اللهِ ورَحمةٌ خَيرٌ مِمّا يَضُمّونَه. انظُر الغُفران›.

• ٣:١٧٣ ﴿إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الفِعلُ بِلا مَفعول، واللّامُ تُسَمّي مَن يُجمَعُ في وَجهِه. يُساقُ الخَبَرُ لِيُخيف، فيُقابِلُه المُؤمِنونَ بِواحِد: ﴿حَسْبُنَا اللَّهُ﴾. انظُر النّاس›.

• ٤:٧١ ﴿فَانفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُوا جَمِيعًا﴾: الجَديدُ: يُقابَلُ «جَميعاً» بِـ«ثُبات»، جَماعاتٍ يَتبَعُ بَعضُها بَعضاً. فيُخَيَّرُ القَومُ بَينَ خُروجٍ في قِطَعٍ مُتَتابِعة، وخُروجٍ وهُم مَضمومونَ بَدَناً واحِداً. انظُر القِتال›.

• ٤:٨٧ ﴿لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾: الجَديدُ: يُؤَكَّدُ الفِعلُ بِاللّامِ والنّون، ويَتَعَدّى بِـ«إلى». المُتَفَرِّقونَ في الأرضِ والأزمانِ يُضَمّونَ حتّى يَبلُغوا يَوماً واحِداً. و«إلى» في الجَذرِ مُنتَهاها يَومٌ أو ميقاتٌ في مَواضِعِها الأربَعةِ كُلِّها (٤:٨٧، ٦:١٢، ٤٥:٢٦، ٥٦:٥٠). انظُر اليَوم›.

• ٤:١٤٠ ﴿إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا﴾: الجَديدُ: يُسَمّى لِلجَمعِ مَوضِعٌ بِـ«في». يَضُمُّ اللهُ فَريقَينِ مُسَمَّيَين، و«جَميعاً» تُخبِرُ أنَّهُما يَصيرانِ فيه واحِداً. وقد تَقارَبا بِالوِلايةِ في الآيةِ قَبلَها (٤:١٣٩)، فيَلتَحِمانِ في مَوضِعٍ واحِد. انظُر النِّفاق›.

• ١٧:٨٨ ﴿قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ﴾: الجَديدُ: أوَّلُ «افتَعَلَ». يَنضَمُّ الفَريقانِ بِأنفُسِهِم، و«على» تُسَمّي ما يَلتَحِمونَ عَلَيه. ثُمَّ يُنفى الأثَرُ مَعَ تَمامِ الاجتِماع: فالمُجتَمِعونَ يَبلُغونَ ما فيهِم مَضموماً، ومِثلُ القُرآنِ خارِجَه.

• ١٧:١٠٣ ﴿فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ جَمِيعًا﴾: الجَديدُ: يَقَعُ «جَميعاً» على فِعلِ إهلاك. يُغرَقُ هو ومَن مَعَه مَضمومينَ في هَلاكٍ واحِد، و«مَن مَعَه» تُسَمّي ما ضَمَّهُم إلَيه.

• ٢٠:٦٠ ﴿فَتَوَلَّىٰ فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَىٰ﴾: الجَديدُ: المَفعولُ كَيد. يَضُمُّ فِرعَونُ ما عِندَه مِن تَدبيرٍ بَعضَه إلى بَعضٍ حتّى يَصيرَ كَيداً واحِداً، ثُمَّ يَأتي بِه.

• ٢٠:٦٤ ﴿فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا﴾: الجَديدُ: وَزنُ «أفعَلَ»، وقد سَبَقَ في ١٠:٧١ و١٢:١٥ و١٢:١٠٢. يُؤمَرُ مَن جُمِعوا بِأن يُجمِعوا كَيدَهُم، فتُضَمُّ آراؤُهُم حتّى تَلتَحِمَ أمراً واحِداً، ثُمَّ يَأتونَ «صَفّاً»، والصَّفُّ هَيئةُ مَن التَحَموا.

• ٢٠:١٢٣ ﴿قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾: الجَديدُ: يَقَعُ «جَميعاً» على اثنَين، فالجَذرُ يُسَمّي الضَّمَّ ولا يَشتَرِطُ كَثرة. ويَتبَعُه «بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ»: يَهبِطانِ مَضمومَينِ وبَينَهُما عَداوة، كَما في ٥٩:١٤.

• ٣٦:٣٢ ﴿وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ﴾: الجَديدُ: «جَميعٌ» خَبَرٌ عن «كُلّ». «كُلٌّ» تَعُدُّهُم واحِداً واحِداً، و«جَميعٌ» تُخبِرُ أنَّهُم ضُمّوا فصاروا واحِداً «لَدَينا». انظُر الحُضور / الإحضار›.

• ٣٦:٥٣ ﴿فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ﴾: الجَديدُ: يُذكَرُ ما يَقَعُ بِه الجَمع: ﴿إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً﴾، ثُمَّ «إذا» الفُجائيّة. صَيحةٌ واحِدةٌ ثُمَّ هُم واحِد، ولا مُدّةَ بَينَهُما.

• ٨٢:٢ ﴿وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ﴾: مُسَجَّلٌ بِالمَعنى، ولَيسَ في الآيةِ لَفظٌ مِنَ الجَذر. الجَديدُ: تَعرِضُ الآيةُ ضِدَّ الجَمع: الانتِثارُ تَفَرُّقُ ما كانَ مَضموماً، كَما يُقابِلُ البَثُّ الجَمعَ في ٤٢:٢٩. انظُر السَّماء›.

• ١٠٠:٥ ﴿فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا﴾: الجَديدُ: «جَمْعاً» اسمٌ لِلمُجتَمِعين، ويُسنَدُ إلَيه التَّوَسُّط. لِلجَمعِ وَسَطٌ يُدخَل، لِأنَّه بَدَنٌ واحِدٌ مُلتَحِم. انظُر الوَسَط›.

• ١٠٤:٢ ﴿الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ﴾: الجَديدُ: المَفعولُ مالٌ يُحاز. يَضُمُّ المالَ بَعضَه إلى بَعضٍ عِندَه، ثُمَّ يَعُدُّه، والعَدُّ يَتَتَبَّعُه قِطعةً قِطعة. انظُر المال / الأَموال›.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• مَعَ الحَشر›: الجَذرانِ في آيةٍ واحِدة (٤:١٧٢): الحَشرُ يَسوقُ «إلَيه»، والجَمعُ يُخبِرُ أنَّ المَحشورينَ صاروا واحِداً.
• مَعَ الحُضور / الإحضار› في ٣٦:٣٢ و٣٦:٥٣: الجُملةُ الواحِدةُ تَحمِلُ المَفهومَين: «جَميعٌ» لِما صاروا إلَيه، و«مُحضَرون» لِمُثولِهِم.
• مَعَ اليَوم› في ٣:٩ و٣:٢٥ و٤:٨٧: الجَمعُ «لِيَوم» و«إلى يَوم»، ولِلجَذرِ يَومانِ بِاسمِه: يَومُ الجَمعِ (٤٢:٧، ٦٤:٩) ويَومُ الجُمُعة (٦٢:٩).
• مَعَ الحَبل› في ٣:١٠٣: الاعتِصامُ بِحَبلٍ واحِدٍ يَضُمُّ المُعتَصِمينَ بَعضَهُم إلى بَعض.
• مَعَ اللَّعنة› في ٢:١٦١: «أجمَعين» تَضُمُّ اللّاعِنينَ في لَعنةٍ واحِدة.
• مَعَ الوَسَط› في ١٠٠:٥: الجَمعُ بَدَنٌ لَه وَسَطٌ يُدخَل.
• مَعَ المال / الأَموال› في ٣:١٥٧ و١٠٤:٢: المَجموعُ في ١٠٤:٢ مالٌ مُسَمّى، ولا يُسَمّى في ٣:١٥٧، ويُوزَنُ مَرّةً بِمَغفِرةٍ ورَحمة، ويَتبَعُه مَرّةً عَدّ.

٦الإشكالات المَفتوحة

• أسئِلةٌ سابِقةٌ أجابَ عَنها القُرآنُ كُلُّه. كانَت ثَلاثُ قَواعِدَ مَبنيّةً على الآياتِ المَنشورةِ وَحدَها، وسَقَطَت حينَ اختُبِرَت على المَواضِعِ المِئةِ والتِّسعةِ والعِشرين: - الجَذرُ يُبنى لِلمَفعولِ في أربَعةِ مَواضِع (٢٦:٣٨، ٧٥:٩، ١١:١٠٣، ٥٦:٥٠)، فسَقَطَت قِراءةُ «الالتِحامُ لا يَقَعُ من نَفسِه فيَلزَمُ ذِكرُ الجامِع». - «جَميعٌ» المَرفوعةُ تَرِدُ في الدُّنيا (٥٤:٤٤، ٢٦:٥٦)، فسَقَطَ ما كانَ يُفَرِّقُ بِه بَينَ الحالِ والخَبَرِ مِن جِهةِ الآخِرة. والفَرقُ بَينَهُما في الإعرابِ وَحدَه، والمَعنى واحِد. - «أجمَعين» تَقَعُ بَعدَ ضَميرٍ وبَعدَ «كُلُّهُم» (٧:١٨، ١٥:٣٠)، فسَقَطَ أنَّها لا تَقَعُ إلّا بَعدَ مَعدودٍ مَسرودٍ بِأسمائِه. وهي تَعمَلُ عَمَلَ الجَذر: تَضُمُّ ما قَبلَها.
• «جَمْعاً» في ١٠٠:٥: تُقرَأُ اسماً لِلمُجتَمِعين، و«فوَسَطنَ بِه» تَقتَضي جِرماً لَه وَسَط. والمَصدَرُ ثابِتٌ في الجَذرِ بِلَفظِه نَفسِه (١٨:٩٩)، والمَعنى واحِدٌ على الوَجهَين.
• دَينُ التَّسجيل: آياتٌ مَنشورةٌ فيها الجَذرُ ولا تُسَجِّلُها صَفَحاتُه: ٣:٨٧، ٣:١٦٦، ٤:٢٣، ٤:١٣٩، ٤:١٧٢ (وهي مُسَجَّلةٌ في صَفَحاتٍ أُخرى).