﴾ They trust in Allah and the Last Day, command what is recognized, forbid what is rejected, and hasten within good deeds. Those are among the sound. ﴿
The description of the upright community from the previous verse continues in a plural present: they trust. Trust, from ʾ-m-n, is a closing that holds what is inward and then passes out of it to the outside; it stands at the head of the acts, so it becomes the root from which the rest of them branch. The present makes it a state renewed, rather than a past that is over and done. The preposition joins it to Allah, and the conjunction then adds the Last Day. The last, from ʾ-kh-r, is a cutting that penetrates and runs and then extends toward what comes after, so it sets the limit of the outcome within the trusting. Joining the Last Day to the name of Allah by a single conjunction makes the beginning and the end depend on one trust, not on two.
The conjunction joins two present verbs to the trusting, so the description moves from the inward into work among people. What is recognized, from ʿ-r-f, is what has stood out of its own depth and opened to perception until it became known among people, so recognition fell upon it before any command did. Forbidding, from n-h-y, is a containing that opens an empty course and extends in a movement turning away from what is rejected. The preposition binds the command and "from" binds the forbidding, so neither of the two is left as an authority without a direction.
The third coordinated verb carries them into a movement inside the good deeds, rather than stating merely that they know them. Speed, from s-r-ʿ, is a confining that runs onward and then comes up out of the depth as a thrust pushing ahead, and the third form shows their own active entry into this getting ahead. "Within" makes the good deeds a sphere in which the movement takes place, besides being a distant end. The plural multiplies the faces of good, so the sphere within which they hasten remains too wide to be enclosed in a single form.
The conjunction moves from the acts to the ruling, and the demonstrative refers back to the bearers of the trust, the command, the forbidding and the hastening. The predicate, however, does not say that they are the sound, all of them; "among" admits them into the company of the sound by partition and belonging. Soundness, from ṣ-l-ḥ, is a firm holding that clings and extends and then passes out clear of defect, so it conveys the straightness of a condition. "The sound" presents its bearers as standing in soundness rather than as naming themselves by it, so the description refers back to the four acts that preceded it.
The verse continues to detail the upright community in five movements that hold together: a trust in Allah, a trust in the Last Day, a commanding of what is recognized, a forbidding of what is rejected, and a hastening within the good deeds. The present verbs keep these qualities ongoing, and the prepositions fix their directions and bounds. The verse then points to their bearers and places them "among the sound," so it admits them into the company of soundness without granting them a monopoly on it. The measure of distinction that "they are not equal" opened appears here as acts.
﴾ Ils font confiance à Allāh et au Jour dernier, ordonnent ce qui est reconnu, interdisent ce qui est réprouvé et s'empressent dans les bonnes œuvres. Ceux-là sont parmi les justes. ﴿
La description de la communauté droite du verset précédent se poursuit par un présent pluriel : ils font confiance. La confiance, de ʾ-m-n, est une fermeture qui tient ce qui est au-dedans, puis passe de là vers le dehors ; et elle est venue en tête des quatre actes, en sorte qu'elle est devenue la souche dont les autres se ramifient, tandis que le présent en fait un état qui se renouvelle et non un passé révolu. La préposition la noue à Allāh, puis la conjonction ajoute le Jour dernier. Dernier, de ʾ-kh-r, est une coupe qui passe au travers et court, puis s'étend vers ce qui vient après : elle dresse ainsi la limite de l'aboutissement au-dedans même de la confiance. Joindre le Jour dernier au nom d'Allāh par une seule conjonction fait tenir le commencement et le terme à une seule confiance, non à deux.
La conjonction joint à la confiance deux verbes au présent : la description sort ainsi du dedans vers un travail parmi les gens. Ce qui est reconnu, de ʿ-r-f, est ce qui a surgi hors de sa propre profondeur et s'est ouvert à la perception jusqu'à devenir connu parmi les gens : la reconnaissance est donc tombée sur lui avant que l'ordre n'y tombe. L'interdiction, de n-h-y, est une contenance qui ouvre un cours vide et s'étend dans le détournement du mouvement loin de ce qui est réprouvé. La préposition délimite l'ordre et « de » délimite l'interdiction : ni l'un ni l'autre ne demeure une autorité sans direction.
Le troisième verbe coordonné ne dit pas qu'ils connaissent seulement les bonnes œuvres ; il les porte à un mouvement en elles. La vitesse, de s-r-ʿ, est un resserrement qui court sans rupture, puis surgit de la profondeur comme une poussée qui prend les devants, et la troisième forme montre leur entrée active dans ce devancement. Et « dans » fait des bonnes œuvres une sphère pour le mouvement, non pas seulement un terme lointain. Le pluriel multiplie les visages du bien, si bien que la sphère où ils s'empressent demeure trop large pour se refermer sur une forme unique.
La conjonction passe des actes au jugement, et le démonstratif revient aux porteurs de la confiance, de l'ordre, de l'interdiction et de l'empressement. Pourtant le prédicat ne dit pas qu'ils sont les justes, eux tous ; « parmi » les fait entrer dans l'ensemble des justes par partition et par appartenance. La rectitude, de ṣ-l-ḥ, est une prise ferme qui s'accroche et s'étend, puis passe au-dehors, hors du défaut : elle porte la droiture d'un état. Et « les justes » présente ses porteurs comme se tenant dans la rectitude plutôt que se nommant par elle, si bien que la description retourne aux quatre actes qui l'ont précédée.
Le verset poursuit le détail de la communauté droite en cinq mouvements qui tiennent ensemble : une confiance en Allāh, une confiance au Jour dernier, un ordre de ce qui est reconnu, une interdiction de ce qui est réprouvé, et un empressement au-dedans des bonnes œuvres. Les présents gardent les qualités en cours, et les prépositions fixent leurs directions et leurs bornes. Puis le verset désigne leurs porteurs et les place « parmi les justes » : il ne leur accorde donc pas le monopole de la rectitude, il les fait entrer dans son ensemble. La mesure de distinction qu'avait ouverte « ils ne sont pas égaux » paraît ici en actes.