﴾ The One who created, then proportioned. ﴿
The root kh-l-q turns, in Arabic, on a measure taken first and then a bringing into being upon that measure. From it comes the Arabs' saying khalaqa al-naʿl, said of shaping a sandal by hand before it is cut and stitched, and al-khalīqa, the nature upon which the human being was made. So khalq, at the root, is not a bare passage out of nothing into being. It is a coming out upon an intended shape.
And the cutting of the verb here, with no object after it, is meant. Had the verb been bound to an object, it would have put everything else outside the definition. It summed up instead, and every thing entered the summing. Whoever wants the detail finds it in the verses that follow: the pasture is brought out, the debris darkens. The summing is here, and the detail branches from it.
The fāʾ is order without delay. And taswiya, in the root s-w-y, is an equalizing that sets a thing straight upon its own measure. The foetus is proportioned in the womb: its limbs are weighed on ratios that hold between them. The sword is proportioned on the whetstone: its edge is made straight. And what is proportioned is what has its parts balanced, so that no limb overbears another.
And the form here is faʿʿala, sawwā, with the doubling of the middle radical: an intensity in a verb that takes hold of every part of the made thing. This is not an overall leveling brought in from outside. It is a proportioning that goes through every detail. And in al-Baqara the same sense returns under another wording: ﴿فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ﴾, "and He proportioned them into seven heavens." What is made comes out, then it is proportioned upon ratios that let it stand by itself.
This verse is the first of four verses that chain successive verbs: He created, then proportioned; He measured, then guided; He brought out the pasture; He made it dark debris. A cascade of verbs coming down from the highest in a single fall. Each verb opens the door of the one that follows it. And the reader, following this cascade, hears how the Most-High comes down to every point of the world.
And the One who created, then proportioned, left no made thing upon a broken proportion. That is why the world, in the listening this verse asks for, holds a balance older than whoever looks into it. Whoever grasps that balance sanctifies, and whoever strays from it denies. He sanctifies because the trace points; he denies because the mind runs past the trace, toward what he himself wants.
This verse defines the Most-High not by what He is but by what He does: ﴿الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّىٰ﴾, "The One who created, then proportioned." Khalaq, from kh-l-q, is the measure taken and then the bringing into being upon that measure; and the verb comes with no object mentioned, so that every made thing falls under it. The fāʾ of "then proportioned" is order without delay: what comes after follows what comes before at once. Sawwā, from s-w-y, on the pattern faʿʿala whose doubling intensifies, sets the thing at the measure that is due to it: no excess that breaks it, no lack that leaves it helpless. Creating and proportioning are one movement that comes out at two ends. And this verse is the first of four that chain successive verbs: created then proportioned, measured then guided, brought out the pasture, made it debris. A cascade of verbs coming down from the highest in a single fall. And whoever acknowledges that the Most-High is the One who created, then proportioned, knows the trace before coveting an encompassing of the essence.
﴾ Celui qui a créé, puis proportionné. ﴿
La racine kh-l-q, en arabe, tourne sur la mesure prise d'abord, puis la venue à l'être selon cette mesure. De là l'expression des Arabes khalaqa al-naʿl, quand on ajuste la sandale à la main avant de la couper et de la coudre ; et al-khalīqa, la nature selon laquelle l'humain a été fait. Le khalq, à la racine, n'est donc pas une simple sortie du néant vers l'être, c'est une sortie selon une forme voulue.
Et la coupure du verbe, ici, sans complément, est voulue. S'il était lié à un objet, il aurait exclu de la définition tout le reste. Il a résumé, et toute chose est entrée dans le résumé. Qui veut le détail le trouve aux versets qui suivent : le pâturage sort, les débris s'assombrissent. Le résumé est ici, et le détail se ramifie.
Le fā est un ordre sans délai. Et la taswiya, dans la racine s-w-y, est une mise à égalité qui redresse la chose sur sa juste mesure. Le fœtus est ajusté dans la matrice : ses membres sont pesés sur des proportions qui les tiennent entre eux. Le sabre est ajusté sur la meule : son tranchant est rendu droit. Et l'ajusté est celui dont les parties s'équilibrent, sans qu'un membre l'emporte sur un autre.
Et la forme est ici faʿʿala, sawwā, avec redoublement de la deuxième radicale : une intensité dans un verbe qui prend chaque partie de la chose faite. Ce n'est pas un nivellement d'ensemble venu du dehors, c'est un ajustement qui pénètre chaque détail. Et dans al-Baqara le même sens revient sous une autre expression : ﴿فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ﴾, « et Il les a ajustés en sept cieux ». Ce qui est fait sort, puis il est ajusté sur des proportions qui le font tenir par lui-même.
Ce verset est le premier de quatre versets qui enchaînent des verbes successifs : Il a créé puis proportionné, Il a mesuré puis guidé, Il a fait sortir le pâturage, Il l'a rendu débris sombre. Une cascade de verbes qui descend du plus haut d'un seul coup. Chaque verbe ouvre la porte de celui qui le suit. Et le lecteur, à suivre cette cascade, entend comment le Très-Haut descend jusqu'à chaque point du monde.
Et Celui qui a créé puis proportionné n'a laissé aucune chose faite sur une proportion brisée. C'est pourquoi le monde, à l'écoute de ce verset, enveloppe un équilibre antérieur à qui l'examine. Qui saisit cet équilibre sanctifie, qui le manque nie. Il sanctifie parce que la trace indique ; il nie parce que l'esprit passe outre la trace, vers ce qu'il veut, lui.
Ce verset définit le Très-Haut non par Lui-même mais par Son acte : ﴿الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّىٰ﴾. « Il a créé », de kh-l-q, est la mesure prise puis la venue à l'être selon cette mesure ; et le verbe vient sans complément mentionné, si bien que toute chose faite entre sous lui. Le fā de « puis proportionné » est un ordre sans délai : ce qui vient après suit immédiatement ce qui vient avant. Sawwā, de s-w-y, au schème faʿʿala dont le redoublement intensifie, met la chose à la mesure qui lui revient : ni excès qui la brise, ni manque qui la laisse impuissante. Créer et ajuster sont un seul mouvement qui sort par deux bouts. Et ce verset est le premier de quatre qui enchaînent des verbes successifs : Il a créé puis proportionné, Il a mesuré puis guidé, Il a fait sortir le pâturage, Il l'a rendu débris. Une cascade de verbes qui descend du plus haut d'un seul coup. Et qui reconnaît que le Très-Haut est Celui qui a créé puis proportionné connaît la trace avant de convoiter la prise sur Lui.