يس · الآية 20

Commentaire

Après la menace du peuple vint une voix dissidente : « de l'extrémité de la ville un homme vint en courant ». Aqṣā (racine q-ṣ-w) est le bord le plus éloigné du centre ; l'homme vient donc de la marge, non du cœur de la cité où se rassemblent ceux qui démentent. Il est mentionné comme « un homme », indéfini, sans nom ni rang énoncé : un seul individu face à une communauté. « En courant » (yasʿā, racine s-ʿ-y) c'est se hâter avec effort et dessein, sans s'attarder : il sentit le danger de l'instant et se pressa. La scène est celle d'un individu venu de la marge, se précipitant vers le centre pour dire une parole.

Il ouvrit son appel par « Ô mon peuple » : il se les rattacha et les joignit aux siens, s'adressant à eux de l'adresse d'un conseiller compatissant, non d'un adversaire. Puis il ordonna ce qui est meilleur pour eux : « suivez les envoyés » (t-b-ʿ, marcher sur leur trace en restant lié à eux). Il ne s'arrogea nulle mission, mais désigna les envoyés et les renvoya à eux : il est un suiveur qui appelle au suivi, un témoin issu du peuple qui témoigne pour la vérité. Cet homme est le modèle de celui que Dieu décrivit à l'ouverture : « tu n'avertis que celui qui suit le rappel » (verset 11) — un seul cœur ouvert face à une cité fermée.

Réflexion

Le texte saisit un détail fin dans le lieu de l'homme : il vint « de l'extrémité de la ville ». Il ne sortit pas du cœur de la cité — là où sont l'assemblée, la décision et le rassemblement sur le démenti — mais de ses bords les plus éloignés. La marge, dans la société humaine, est le lieu de celui qui n'a nulle voix au centre ; mais ici c'est le lieu de celui dont le cœur est resté ouvert quand le centre s'est fermé. Comme si la vérité, démentie au centre, trouvait qui témoigne pour elle à la périphérie.

Ensuite : il vint « en courant ». La vérité, lorsqu'elle trouva son témoin, ne le trouva pas spectateur qui s'attarde, mais courant, empressé. La différence entre celui qui voit la vérité et s'assoit, et celui qui la voit et court, est la différence entre la foi immobile et la foi en mouvement. Et c'est un individu unique et indéterminé : ni son nom ni sa tribu ne sont mentionnés, car la leçon est dans sa posture, non dans sa personne — ainsi la posture demeure ouverte à quiconque l'adopte.

La règle qui s'en dégage : n'attends pas toujours le témoignage de la vérité des centres influents ; un seul individu de la marge, courant, peut l'énoncer. Et qui veut connaître sa place dans cette parabole, qu'il se demande : quand la vérité est démentie dans l'assemblée de mon peuple, suis-je de ceux qui se taisent au centre, ou de ceux qui courent depuis la marge ?