يس · الآية 5

«تَنزيل»: نُزولٌ مَوصولٌ بِمَصدَرِه

«تَنزيل» مَصدَرٌ على صيغةِ التَّفعيل من (ن ز ل)، والنُّزولُ في حُروفِه نَفاذٌ مُكتَنِزٌ يَتَعَلَّقُ بِمَوضِعٍ ويَمتَدُّ إليه: ليسَ هُبوطاً عَشوائيّاً بَل وُصولٌ مَقصودٌ من أعلى إلى مَحَلٍّ مُعَيَّن. وصيغةُ التَّفعيلِ تُفيدُ التَّدَرُّجَ والتَّكرارَ: نَزَلَ القرآنُ مُنَجَّماً مُتَتابِعاً لا دُفعةً واحِدة. والكَلِمةُ تَصِفُ القرآنَ المُقسَمَ بِه: هو «تَنزيلٌ»، أي مَوصولٌ دائماً بِمَن أنزَلَه، لا يَنفَصِلُ عنه حينَ يَصِلُ إلى الأرض.

«العَزيزِ الرَّحيم»: قُوّةٌ لا تَقهَرُ ورَحمةٌ لا تَضعُف

تُختَمُ المُقَدِّمةُ بِاسمَين مُتَقابِلَين لِلمَصدَر. «العَزيز» من (ع ز ز) = المَنيعُ الذي لا يُرامُ جانِبُه ولا يُغلَب، صَلابةٌ تَدفَعُ كُلَّ مَن أرادَ النَّيلَ منها. و«الرَّحيم» من (ر ح م) = ذو الرَّحمةِ الواصِلة، من رَحِمٍ يَحوي ويَرعى. واقتِرانُهُما يَضبِطُ صورةَ المَصدَر: عِزّةٌ بِلا قَسوة، ورَحمةٌ بِلا ضَعف. فَالتَّنزيلُ صادِرٌ عن قُوّةٍ لا تُغلَبُ فَلا يُرَدّ، ورَحمةٍ لا تَنفَدُ فَلا يُحرَمُ منه طالِب. ومَن أنزَلَ القرآنَ بِهاتَين الصِّفَتَين، أنزَلَه مُعِزّاً لا قاهِراً، ورَاحِماً لا مُتَهاوِناً.

حَصيلة

تُغلِقُ هذِه الآيةُ مُقَدِّمةَ السورةِ بِوَصفِ مَصدَرِ القرآن. «تَنزيل» (ن-ز-ل) على صيغةِ التَّفعيل: نُزولٌ مَقصودٌ مُتَدَرِّجٌ من أعلى إلى مَحَلٍّ مُعَيَّن، يَبقى مَوصولاً بِمُنزِلِه لا يَنفَصِلُ عنه. ثُمَّ اسمانِ مُتَقابِلان: «العَزيز» (ع-ز-ز) المَنيعُ الذي لا يُغلَبُ ولا يُرامُ جانِبُه، و«الرَّحيم» (ر-ح-م) ذو الرَّحمةِ الواصِلةِ الحاوِية. واجتِماعُهُما يَضبِطُ صورةَ المَصدَر: قُوّةٌ لا تَقهَر، ورَحمةٌ لا تَضعُف. فَالكِتابُ المُحكَمُ (آية ٢) الذي حَمَلَه رَسولٌ على صِراطٍ قائم (آية ٣–٤) صادِرٌ عن عِزّةٍ تَمنَعُ رَدَّه ورَحمةٍ تَفتَحُ بابَه. وبِهذا تَكتَمِلُ شَبَكةُ المُقَدِّمة: مَصدَرٌ عَزيزٌ رَحيمٌ يُنَزِّل، ونَصٌّ مُحكَمٌ يَستَقِرّ، ورَسولٌ مُرسَلٌ على طَريقٍ بَيِّنٍ يُبَلِّغ.