﴾ and when the one pressed down and held under (al-mawʾūda) is questioned, ﴿
The root w-ʾ-d denotes an enclosing that shuts down with weight, then settles and is not lifted. From it come waʾīd, the heavy sound of what falls and is pressed, and tuʾada, a heaviness in movement with no lightness in it. So the material at its base is a pressure that settles, from which the hand is not lifted.
Al-mawʾūda is a passive participle. The word holds no name, no lineage and no description of who she is in herself, only what was done to her. Where a name is expected, the form of the one acted upon stands in its place, and in this verse she is known as the one who was shut down upon.
The word is feminine and carries the definite article. The feminine lies in the structure of the word itself, while the article points to something the listener already knows, which the verse does not explain.
The root s-ʾ-l denotes a demand that goes out fine and definite and attaches to what it is aimed at until it is secured. From it comes masʾūl, the one to whom the demand is fastened. So a question, in its root, stays fastened to whoever it is turned toward until it has its answer.
The verb takes the form fuʿilat, in the passive with the agent unnamed, so the questioner is not mentioned. The one to whom the demand is fastened is she: the one pressed down is asked, and this is where the reading takes its stand in the verse.
The verse contains two who are not named, the one who pressed and the one who asks, and one who is named, by the form of what was done to her. The whole sentence runs over her, and she has done nothing.
A question ordinarily turns toward the one who acted, and here it is turned toward the one the act fell upon. That reversal in the direction of the demand is to be read as it stands, with nothing added to it: the one who was given no chance to speak is called to speak.
The verse that follows then gives this demand its wording: "for what trailing fault was she killed?" What the one asking inquires after is a crime that would justify what happened, not her state. Turned toward her, the question does not land on her.
Al-mawʾūda, from the root w-ʾ-d, is an enclosing that shuts down with weight, settles, and is not lifted; from it come waʾīd and tuʾada. The word is a feminine passive participle with the article, known by what was done to her rather than by a name or a lineage. Suʾilat, from the root s-ʾ-l, is a demand that fastens on what it is aimed at until it is secured; it is in the passive with the agent unnamed, so the questioner is left out and the one the demand fastens on is she. The verse holds two doers passed over in silence and a single one acted upon who is named. The demand turns toward the one the act fell upon, not toward the one who did it, so the one who was silenced is called to speak, and the one who pressed down is left hearing a question that is not addressed to him and that he does not escape.
﴾ et quand celle qu'on a pressée et maintenue dessous (al-mawʾūda) est interrogée, ﴿
W-ʾ-d est une enveloppe qui se referme avec poids, puis se fixe et ne se relève pas. De là vient waʾīd, le son lourd de ce qui tombe et se comprime, et tuʾada, une pesanteur dans le mouvement sans nulle légèreté. La matière, à sa base, est donc une pression qui s'installe et dont on ne lève plus la main.
Al-mawʾūda est un participe passif. Il n'y a dans le mot ni nom, ni lignée, ni description de ce qu'elle est en elle-même : il n'y a que ce qu'on lui a fait. Là où l'on attend un nom est posée la forme de celle qui subit : dans cette ligne, elle est connue comme celle sur qui l'on s'est refermé.
Le mot vient au féminin et avec l'article. Le féminin est dans la structure même du mot, et l'article désigne une chose que l'auditeur connaît déjà et que le verset n'explique pas.
S-ʾ-l est une demande qui sort fine et déterminée puis s'attache à ce qu'elle vise jusqu'à l'obtenir. De là vient masʾūl, celui à qui la demande est accrochée. Une question, dans sa racine, ne se détache donc pas de celui vers qui elle est tournée avant d'avoir sa réponse.
Le verbe vient sur fuʿilat, bâti pour l'agent tu : celui qui interroge n'est pas mentionné. Celle à qui la demande est accrochée, c'est elle : celle qu'on a pressée est interrogée. C'est ici que la lecture prend place dans le verset.
Dans la ligne, deux ne sont pas nommés : celui qui a pressé et celui qui interroge. Une seule est nommée, et elle l'est par la forme de ce qu'on lui a fait. Toute la phrase court sur elle, et elle n'a rien fait.
Une question se tourne d'ordinaire vers celui qui a agi. Elle est ici tournée vers celle sur qui l'acte est tombé. Ce renversement dans la direction de la demande se lit tel quel, sans rien y ajouter : celle à qui l'on n'a pas laissé l'occasion de parler est appelée à parler.
Puis le verset d'après donne à cette demande son libellé : « pour quelle faute traînée derrière elle a-t-elle été tuée ? ». Celui qui interroge ne s'enquiert pas de son état, mais d'un crime qui justifierait ce qui s'est passé. Tournée vers elle, la question ne tombe pas sur elle.
Al-mawʾūda, dans sa racine w-ʾ-d, est une enveloppe qui se referme avec poids, se fixe et ne se relève pas ; de là viennent waʾīd et tuʾada. Elle vient en participe passif féminin avec l'article : connue par ce qu'on lui a fait, non par un nom ni par une lignée. Suʾilat, dans sa racine s-ʾ-l, est une demande qui s'accroche à ce qu'elle vise jusqu'à l'obtenir, bâtie pour l'agent tu : celui qui interroge est laissé de côté, et celle à qui la demande s'accroche, c'est elle. Dans la ligne, deux agents sont passés sous silence, et une seule, celle qui subit, est nommée. La demande se tourne vers celle sur qui l'acte est tombé et non vers celui qui l'a commis : celle qu'on a fait taire est appelée à parler, et celui qui a pressé demeure à entendre une question qui ne lui est pas adressée et à laquelle il n'échappe pas.