الفجر · الآية 10

Commentaire

Le connecteur wa (« et ») rattache cette figure à ceux nommés avant lui dans une énumération qui se déroule, en sorte qu'il tombe dans un seul fil avec ce qui précède : une puissance après l'autre, chacune posée à sa place sur le même registre. La conjonction ajoute moins un rapport neuf que la confirmation d'un motif répété. Les nommés diffèrent par le nom et s'accordent par la fin.

Et le nom vient décrit, non nu : il ne suffit pas de le mentionner sans y attacher ce qui distingue sa domination. La phrase porte l'auditeur de la personne à son attribut, et de l'attribut se lit le visage de la puissance qui s'est tenue dessus.

Le mot dhī (« possesseur de ») dénote la possession et l'appartenance : le détenteur d'une chose qui lui reste proche et par laquelle il est connu. Quand on dit « possesseur de telle chose », le décrit est lié à ce qui suit comme un propriétaire à ce qu'il possède, le portant, jamais nommé à part de lui. Ici cela fait de ce qui suit une marque fixe, comme si la puissance décrite était connue par son instrument plus que par son nom.

Et l'instrument est al-awtād (« les pieux »), de la racine w-t-d, qui tourne autour de ce qu'on enfonce pour qu'il se fixe et tienne. Un watid est un piquet planté en terre jusqu'à prendre racine ; la corde s'y noue pour que la tente ou la structure tienne et ne vacille pas. Le pluriel multiplie la prise et la resserre : plus d'ancrages donnent à la chose liée plus de fixité. Ainsi les pieux sont, à la racine, des outils d'amarrage qui saisissent ce qu'on craint de voir glisser. Or le cadre où ce décrit est compté montre que la fixité décrite n'a pas préservé : celui qui tenait les pieux a été placé parmi ceux dont la fin n'a pas tenu. L'instrument tient ce qu'il tient ; il ne tient pas celui qui le manie.

Une puissance est nommée par son outil de fixité (al-awtād, racine w-t-d : ce qu'on enfonce pour fixer et tenir), puis placée sur une liste des défaits. Les pieux saisissent ce qui leur est lié ; ils ne saisissent pas la main qui les a plantés.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première détaille le décrit et la nature de ses pieux ; la seconde entend, dans la racine, la figure d'un outil d'amarrage qui saisit le lié et ne préserve pas celui qui l'a planté. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.