﴾ an orphan near of kin, one held close in blood. ﴿
Yatīman, "an orphan," is an object that stands alone and so lies exposed. It is indefinite and in the accusative, the object of the feeding named before it. The indefiniteness here opens the description and takes nothing from it: it covers everyone on whom this description falls, not one particular orphan known by his name. The root y-t-m turns on what has been cut off from a soft flow that used to run in it, and so is held to itself; the orphan is the one from whom the support he relied on has been cut off, so that he remains a single, exposed figure with no one to take care of him.
The choice of this description as the object of the feeding is significant: the food is directed to the one whose means have been cut off, who has no power to reach it by himself, not to the one able to seek it. So the verse identifies the place with the fullest claim to the gift: the single figure left without support.
Dhā maqrabatin, "near of kin," is a nearness in blood by which the claim grows stronger. Dhā means "possessor of," and maqraba is from q-r-b, drawing near until it all but joins. The maqraba is the kinship that runs between one womb-tie and another. So the orphan here is one near in lineage, whose tie joins the tie of the one addressed, not a distant stranger. This nearness makes the claim firmer rather than letting it lapse: whoever is near in kinship is near in claim.
The combination of the two descriptions carries a deliberate force: an orphanhood that leaves the single figure exposed, and a kinship that brings him nearer. The one whose support was cut off is himself the near one joined to the one addressed, so that what calls for the gift converges on him twice over: the need of the one left alone, and the nearness of the one joined.
The verse identifies the place with the fullest claim to the feeding: "an orphan near of kin." The root y-t-m denotes what has been cut off from a soft flow that used to run in it, and so is held to itself, and the orphan is a single, exposed figure with no power to reach his means by himself. The root q-r-b denotes a drawing near that all but joins, and the maqraba is the kinship of the womb-tie. So the indefinite opens the description to everyone on whom it falls, and the nearness strengthens the claim instead of letting it lapse. On this single figure converges what calls for the gift: the need of the one left alone, bereft of support, and the nearness of the one joined, whose kinship is near and so whose claim is near.
﴾ un orphelin proche par le sang, un proche dépouillé de son lien. ﴿
Yatīman, « un orphelin », est un complément d'objet qui se tient seul et se trouve ainsi exposé. Il vient indéfini et à l'accusatif, objet du nourrir nommé avant lui. L'indéfini ici n'ôte rien ; il ouvre : non pas un orphelin précis connu par son nom, mais quiconque tombe sous cette description. La racine y-t-m tourne autour de ce qui a été coupé d'un flux doux qui courait en lui, et se trouve ainsi retenu sur lui-même : l'orphelin est celui à qui a été coupé le soutien sur lequel il s'appuyait, en sorte qu'il reste une figure seule et exposée, sans personne qui se tienne auprès de lui.
Il y a un sens dans le choix de cette description comme lieu du nourrir : la nourriture n'est pas menée vers celui qui peut la réclamer, mais vers celui dont les moyens ont été coupés, qui n'a pas le pouvoir de l'atteindre par lui-même. Le verset fixe ainsi le lieu qui a le plus de droit au don : la figure seule, restée sans soutien.
Dhā maqrabatin, « proche par le sang », est une proximité de sang par laquelle le droit se renforce. Dhā signifie « possesseur de », et maqraba vient de q-r-b : un rapprochement qui touche presque à la jonction. La maqraba est la parenté qui court d'un lien de sang à un autre. Ainsi l'orphelin ici n'est pas un étranger lointain, mais un proche par la lignée, dont le lien rejoint le lien de celui à qui la parole s'adresse. Cette proximité affermit le droit au lieu de le faire tomber : celui dont la parenté est proche, son droit est proche.
Dans la réunion des deux descriptions il y a une intensité voulue : un état d'orphelin qui met la figure seule à découvert, et une parenté qui la rend plus proche. Celui à qui l'on a coupé son soutien est lui-même le proche qui est lié à toi, si bien que ce qui appelle le don se rassemble sur lui deux fois : le besoin de l'isolé, et la proximité de celui qui est lié.
Le verset fixe le lieu qui a le plus de droit au nourrir : « un orphelin proche par le sang ». La racine y-t-m est ce qui a été coupé d'un flux doux qui courait en lui, et se trouve ainsi retenu sur lui-même, et l'orphelin est une figure seule et exposée, sans pouvoir d'atteindre ses moyens par lui-même. La racine q-r-b est un rapprochement qui touche presque à la jonction, et la maqraba est la parenté du lien de sang. L'indéfini ouvre donc la description à quiconque tombe sous elle, et la proximité renforce le droit au lieu de le laisser tomber. Sur cette figure seule se rassemble ce qui appelle le don : le besoin de l'isolé, resté sans soutien, et la proximité de celui qui est lié, dont la parenté est proche et dont le droit est donc proche.