البلد · الآية 16

Commentaire

Le verset s'ouvre sur aw (« ou »), qui rattache ce nourri à celui d'avant. Il n'enferme pas la nourriture en une seule figure. Après le proche parent vient « ou un pauvre », et la porte s'ouvre à celui qui n'a aucun lien de parenté avec le donateur. La conjonction ici n'offre pas une option plus légère ; elle élargit la portée du don : quand la parenté est coupée, le besoin seul demeure la raison.

Le verset déplace ainsi le champ du cercle proche vers l'étranger pressé contre le sol, et tous deux sont un lieu où prendre d'assaut le col escarpé. Aw n'autorise pas à en laisser l'un ; il rassemble les deux figures sous un seul acte : nourrir un jour de faim.

Le mot est miskīn, de la racine s-k-n, qui tourne autour d'une immobilité qui se pose et tient à son lieu. Sakan est ce vers quoi l'on se repose, sakīna un calme qui s'établit ; miskīn en relève, mais non comme un nom de repos. Il nomme celui que le besoin a assis et retenu, fixé au lieu du manque sans pouvoir de partir. Son immobilité n'est pas une aise ; c'est une impuissance qui le cloue.

Et il est dhā matraba, « possesseur de poussière ». Dhā est la forme de celui qui possède une chose, mais ce qu'il possède est matraba, de la racine t-r-b, qui tourne autour de la fine poussière et de son adhérence. Le tarib est celui collé à la poussière par pauvreté ; matraba est l'état de celui qui n'a rien sous lui pour le séparer du sol. Son seul avoir est la poussière même : aucune literie, rien entre lui et ce sur quoi il repose. Les deux descriptions se rejoignent : le besoin l'a assis, et la poussière le tient bas. Le nourrir, c'est prendre d'assaut le col difficile.

Celui qu'il faut nourrir est nommé deux fois : assis par le besoin au point de ne plus pouvoir partir, et pressé à la poussière sans rien dessous. Le col escarpé se gravit en atteignant celui qui ne peut plus atteindre.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première rattache le verset au contexte de la nourriture ; la seconde entend, dans les deux racines, l'immobilité du manque et l'adhérence de la poussière. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.