﴾ And We did not teach him poetry, nor is it fitting for him. It is only a remembrance and a clarifying recitation. ﴿
"And We did not teach him poetry" negates that what he recites is a poetry he was taught. Shiʿr (root sh-ʿ-r) is metered and rhymed speech aimed at stirring feeling and sentiment; it derives from shaʿara, to sense and perceive with fine feeling. Poetry accordingly plays on the feelings and inclines with caprice, in truth and in falsehood alike. In "nor is it fitting for him", yanbaghī (root b-gh-y) means to be made easy, upright and sound, and its negation means that poetry is not made ready for him and does not befit his station. This is a hallowing, not a shortcoming: whoever is charged with conveying the truth weighed by the balance does not mix it with what is weighed by rhyme. Poetry is therefore negated of the Qur'an and of its bearer together.
"It is only a remembrance and a clarifying recitation" is a restriction that affirms what the Qur'an is after negating what does not belong to it. It is a "remembrance" (root dh-k-r), that by which the truth is brought to mind and heeded, the opposite of heedlessness, and its function is to remind, not to enrapture. It is also a "recitation" (qurʾān, root q-r-ʾ), something recited, gathered and read, from qaraʾa, to gather and join. Mubīn means manifest, making the truth clear and disclosing it, in contrast to the obscure and ambiguous symbolism of the poets. The two descriptions remove the suspicion of poetry: poetry stirs and confounds, whereas the Qur'an reminds and clarifies. The difference lies in the aim and the effect, rather than in mere wording.
"And We did not teach him poetry" negates that what he recites is poetry. Shiʿr (sh-ʿ-r) is metered and rhymed speech that stirs the feelings and inclines with caprice. In "nor is it fitting for him" (b-gh-y, to be made easy and to befit), poetry is neither made ready for him nor befitting his station, which is a hallowing, not a shortcoming. Next, "it is only a remembrance and a clarifying recitation" is a restriction that affirms what the Qur'an is: a "remembrance" (dh-k-r, that by which the truth is brought to mind, the opposite of heedlessness) whose function is to remind, not to enrapture; a "recitation" (q-r-ʾ, gathered and read); and "clarifying", disclosing the truth without confounding it. The difference, then, is in the aim and the effect: poetry stirs and confounds, and the Qur'an reminds and clarifies.
﴾ Et Nous ne lui avons pas enseigné la poésie, cela ne lui convient pas. Ce n'est qu'un rappel et une récitation claire. ﴿
« Et Nous ne lui avons pas enseigné la poésie » : une négation que ce qu'il récite soit une poésie qu'on lui aurait enseignée. Le shiʿr (racine sh-ʿ-r) est la parole mesurée, rimée, visant à émouvoir le sentiment et l'affect, de shaʿara, sentir et percevoir par une sensation fine. La poésie joue donc sur les sentiments et incline avec le caprice, dans le vrai et dans le faux. « Cela ne lui convient pas » : yanbaghī (racine b-gh-y) c'est être rendu aisé, droit et juste ; sa négation : la poésie ne lui est pas apprêtée et ne sied pas à sa station. Ce n'est nulle insuffisance mais une sanctification : qui est chargé de transmettre la vérité pesée à la balance ne la mêle pas à ce qui se pèse à la rime. La poésie fut donc niée du Coran et de son porteur ensemble.
« Ce n'est qu'un rappel et une récitation claire » : une restriction qui affirme sa réalité après avoir nié ce qui n'est pas de lui. C'est un « rappel » (racine dh-k-r), ce par quoi la vérité est ramenée à l'esprit et méditée, l'opposé de l'insouciance, sa fonction est donc de rappeler, non de ravir. C'est une « récitation » (qurʾān, racine q-r-ʾ), récitée, rassemblée, lue, de qaraʾa, rassembler et joindre. Et mubīn est le manifeste, qui rend la vérité claire et la découvre, non obscur et ambigu comme le symbolisme des poètes. Les deux descriptions nient donc le soupçon de poésie : la poésie émeut et brouille, et le Coran rappelle et éclaire. La différence est donc dans le but et l'effet, non dans le simple verbe.
« Et Nous ne lui avons pas enseigné la poésie » : une négation que ce qu'il récite soit une poésie. Le shiʿr (sh-ʿ-r) est la parole mesurée et rimée qui émeut les sentiments et incline avec le caprice. « Cela ne lui convient pas » (b-gh-y, être rendu aisé et seoir) : la poésie ne lui est pas apprêtée et ne sied pas à sa station, une sanctification et non une insuffisance. Puis « ce n'est qu'un rappel et une récitation claire » : une restriction qui affirme sa réalité : un « rappel » (dh-k-r, ce par quoi la vérité est ramenée à l'esprit, l'opposé de l'insouciance) dont la fonction est de rappeler, non de ravir, et une « récitation » (q-r-ʾ, ce qui est rassemblé et lu), et « claire », qui découvre la vérité et ne la brouille pas. La différence est donc dans le but et l'effet : la poésie émeut et brouille, et le Coran rappelle et éclaire.