﴾ then it is to him that you set your face full on. ﴿
The fāʾ answers ammā, so that the two verses form one sentence rather than two neighbouring ones, and what was left hanging in the preceding verse comes down here.
Anta, "you," is a separate pronoun placed at the head of the clause, though the verb that follows carries its own pronoun and has no need of it. Stated where it could have been omitted, it serves to single out the one who acts: the construction points at a particular one rather than saying "such a thing happens."
Lahu, "to him," stands before its verb, although its proper place is after it; the fronting confines the direction to the one mentioned, to him and to no other.
The root ṣ-d-y revolves around a solidity that stands opposite and faces. From it comes ṣadā, the returning of a sound off the body that meets it and sends it back. The same nucleus lies in the words for barring and turning aside, which denote a body standing in the way and meeting whatever comes.
Taṣaddā is of the fifth form and means to make oneself the thing set up facing: he plants his front and his face in one direction and holds them there.
Here the face with which the Surah opened returns. That one contracted and turned away; this one is planted, held opposite and kept there. It is the same face, turned in a different direction.
The answering fāʾ joins the verse to what came before and completes what ammā left hanging. Anta is then stated where the verb could have carried it alone, and so its only purpose is to single out the one who acts. Lahu stands before its verb, and the fronting confines the direction to him alone. Taṣaddā comes from ṣ-d-y, a solidity that stands opposite and faces, from which the echo is named as a sound returned off a body that meets it; the fifth form makes the doer the one who plants himself in that direction. Hence this turning toward is made; granting alone does not describe it. The face is planted before one who has covered his own need, having narrowed at the start of the Surah against one who came seeking, and it is one face divided between two directions.
﴾ alors c'est à lui que tu présentes ta face. ﴿
Le fāʾ est la réponse de ammā : les deux lignes forment une seule phrase et non deux lignes voisines. Ce qui restait suspendu au verset précédent retombe ici.
Puis anta, « toi », pronom séparé placé en tête, alors que le verbe qui suit porte déjà le sien et n'en a nul besoin. Mentionné là où l'on pouvait l'omettre, il est mentionné pour désigner celui qui agit. Il ne s'agit pas de « telle chose arrive » : on montre quelqu'un de précis.
Et lahu, « à lui », se tient avant son verbe alors que sa place est de le suivre. L'antéposition enferme la direction dans le seul mentionné : vers lui et non vers un autre.
La racine ṣ-d-y tourne autour d'une solidité qui se tient en face et affronte ; d'elle vient ṣadā, le retour d'un son sur le corps qui le rencontre et le renvoie. Le même noyau se tient dans les mots du barrage et du détournement : un corps dressé dans la direction, rencontrant ce qui vient.
Taṣaddā est de cinquième forme : se faire soi-même la chose dressée en face. Il plante son front et son visage dans une seule direction et les y maintient.
Ici revient le visage qui a ouvert la sourate. Celui-là s'était contracté et détourné ; celui-ci est planté, tenu en vis-à-vis, maintenu. Le même visage, et non la même direction.
Le fāʾ de réponse rattache la ligne à ce qui précède et achève ce que ammā avait laissé suspendu. Puis anta est dit là où le verbe l'aurait porté seul : il n'est donc dit que pour désigner celui qui agit. Lahu se tient avant son verbe, et l'antéposition enferme la direction en lui seul. Taṣaddā, de ṣ-d-y, est une solidité qui se tient en face et affronte, et d'elle l'écho, son renvoyé par un corps qui le rencontre ; la cinquième forme fait de l'agent celui qui se plante dans cette direction. Ce tournement vers est donc fabriqué et non simplement accordé, et le visage se plante devant celui qui a recouvert son propre besoin, après s'être resserré au début de la sourate devant celui qui venait chercher. Un seul visage, partagé entre deux directions.