﴾ As for the one who counted himself in need of nothing, ﴿
Ammā never stands alone: it opens one part and promises another to answer it, and it remains unresolved until the second arrives. That one comes three verses later: "and as for the one who came to you striving." The verse hangs unfinished from the moment it is uttered.
Man is a relative pronoun that does not name; its completing clause is a verb that identifies its subject by what he did. The division here therefore concerns states, not persons, and whoever falls under the description falls under the ruling.
The verse turns away from ghaniya, "he was rich," and the difference between the two formations is the whole point of it. Ghaniya reports a condition; istaghnā is of the tenth form, which denotes seeking the act from oneself, or claiming it, or coming to be in it. In this context the state is sought and assumed rather than described.
The root gh-n-y denotes a filling that covers over a lack and extends; from it the rich man is one whose need has been stopped up, so that he asks nothing of another. Hence the one who counts himself in need of nothing has covered his lack from himself before covering it from anyone else. The covering the root describes lays something over what lies beneath it without lifting it.
The object is omitted, and the verse leaves unsaid from whom he counts himself free of need; the door thus stays open on everything one may count oneself past needing. The first thing to fall out of such a reckoning is the need to listen.
Ammā opens a part and remains suspended until its counterpart arrives three verses on, so that the verse is incomplete in its structure as well as in its sense. Man is a relative pronoun that identifies without naming, and the division falls across states, not persons. Istaghnā is of the tenth form rather than the simple one: it denotes a seeking of sufficiency, a claim to it, or a coming to be in it, rather than the report of a sufficiency that holds. The root gh-n-y is a filling that covers a lack and extends, and such a covering hides need without removing it. The object is omitted, which leaves unbounded what he counts himself past needing; whoever has covered his own need from himself has nothing left to come for.
﴾ Quant à celui qui s'est cru sans besoin, ﴿
Ammā ne vient jamais seul. Il ouvre une part et promet une part qui lui réponde, et il ne se pose pas tant que la seconde n'est pas venue. Celle-ci vient trois versets plus loin : « et quant à celui qui est venu à toi en s'empressant ». La ligne reste suspendue dès l'instant où elle est dite.
Et man est un relatif qui ne nomme pas ; ce qui le complète est un verbe qui désigne son porteur par ce qu'il a fait. Les parts sont donc des états et non des personnes, et quiconque entre dans la description entre dans le jugement.
Le verset ne dit pas ghaniya, « il fut riche ». La différence entre les deux constructions est tout l'enjeu. Ghaniya rapporte un état ; istaghnā est de dixième forme : chercher l'acte de soi-même, ou le revendiquer, ou en venir à s'y trouver. L'état n'est pas ici décrit : il est cherché et endossé.
La racine gh-n-y est un remplissage qui recouvre un manque et s'étend ; de là le riche est celui dont le besoin a été bouché, en sorte qu'il ne demande rien à autrui. Celui qui se croit sans besoin a donc recouvert son manque devant lui-même avant de le recouvrir devant les autres. Le recouvrement, dans la racine, ne lève pas ce qui est dessous : il le voile.
Le complément est omis : de qui pense-t-il pouvoir se passer ? Le verset ne le dit pas, et la porte reste ouverte sur tout ce dont on peut se croire dispensé. La première chose à tomber d'un tel compte est le besoin d'écouter.
Ammā ouvre une part et demeure suspendu jusqu'à ce que sa contrepartie arrive trois versets plus loin : la ligne est incomplète par sa structure et non par son seul sens. Man est un relatif qui désigne sans nommer : le partage porte sur des états, non sur des personnes. Istaghnā est de dixième forme et non de la forme simple : une recherche de la suffisance, ou sa revendication, ou une venue à elle, plutôt que le rapport d'une suffisance acquise. La racine gh-n-y est un remplissage qui recouvre un manque et s'étend, et un recouvrement voile le besoin sans l'ôter. Le complément est omis : ce dont il se croit dispensé reste sans borne. Qui a recouvert son propre besoin devant lui-même n'a plus de raison de venir.