الغاشية · الآية 9

Commentaire

Le li- est ici une particule de cause et d'attache : le contentement est lié à une chose précise, « leur effort » (saʿy). Le pronom dans saʿyihā renvoie à ce qui précède, aux visages que l'on vient de décrire comme apaisés. Le contentement qu'ils portent n'est pas suspendu dans le vide ; c'est un contentement au sujet d'un effort qui a passé et qui est accompli. Ce qui a précédé ce jour est ce qui porte fruit en lui.

Placer li-saʿyihā (« de leur effort ») avant rāḍiya (« satisfaites ») fait de l'effort ce que l'on regarde d'abord : le visage est apaisé, puis la cause de son apaisement se découvre, et c'est un effort qui était le leur. Le plaisir vient après le travail, non avant lui ; l'apaisement du visage est l'écho d'un effort fait hier, non un don remis pour rien.

La racine s-ʿ-y tourne autour d'une marche avec peine vers un but. Le saʿy n'est pas une promenade passagère mais un mouvement porteur de labeur, d'intention et d'un élan vers ce qui est recherché. Qui s'efforce s'est dépensé et a allongé le pas vers une chose qu'il voulait ; l'effort est un travail noué à son terme, non un mouvement sans direction. Aussi, quand le visage est dit « satisfait de son effort », l'effort est chargé de tout le labeur et le but qu'il portait, et ce labeur même est fait le lieu du contentement.

La racine r-ḍ-w tourne autour d'une acceptation où le for intérieur se fixe et trouve le repos. Le satisfait (rāḍī) accepte ce à quoi il est parvenu, sans le contester ni en chercher un autre ; la chose a rejoint ce que l'âme voulait, elle s'est donc apaisée. Et rāḍiya décrit le visage lui-même, non son seul porteur, comme si l'acceptation et l'apaisement avaient affleuré dans les traits, visiblement. Un visage satisfait de son effort est un visage qui s'est tu : nul désir d'autre que ce où il est, nul retour vers ce qui est passé.

L'apaisement du visage est nommé comme l'écho d'un effort, et l'effort est placé avant le plaisir. Ce qui fut labeur avec un but devient la chose même où le for intérieur se repose, satisfait, regardant son effort non comme une perte mais comme la voie d'entrée.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première fixe la scène et la rétribution ; la seconde entend, dans les deux racines, la figure d'un labeur antérieur et d'une acceptation posée. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.