العلق · الآية 9

«أَرَأَيتَ»: الاستِفهامُ يَستَدعي المُشاهَدَة

هَمزَةُ الاستِفهامِ في «أَرَأَيت» ليست استِفهاماً عَن خَبَر؛ هي اسْتِدعاءٌ لِلنَّظَر. والكِتابُ يَستَخدِمُ هذه الصيغَةَ في سياقاتٍ يَطلُبُ فيها من المُخاطَبِ أَن يُحضِرَ المَشهَدَ في ذِهنِه: ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ﴾. الصيغَةُ نَفسُها هُنا، والمَوقِفُ نَفسُه: شَخصٌ بَدَرَ منه ما لا يَنبَغي.

والصيغَةُ تُكَرَّرُ ثَلاثَ مَرّاتٍ في هذه السورَةِ (في 9، 11، 13). كُلُّ مَرَّةٍ تَفتَحُ مَشهَداً جَديداً. الأُولى: شَخصٌ يَنهى. الثانيَةُ: ماذا لَو كانَ المَنهِيُّ على الهُدى؟ الثالِثَةُ: ماذا لَو كَذَّبَ النَّاهي وتَوَلّى؟ ثَلاثَةُ مَشاهِدَ مُتَدَرِّجَة، تَتَكَشَّفُ في كُلِّ مَرَّةٍ زاويَةٌ جَديدَة.

«الذي يَنهى»: الفاعِلُ مَجهولاً مَعروفاً

الآيَةُ لا تُسَمّي مَن يَنهى. تَتركُه مَوصولاً مُبهَماً: «الذي يَنهى». والتَّفاسيرُ تَذكُرُ شَخصاً بِعَينِه، لَكِنَّ القُرآنَ نَفسَه لَم يُعَيِّن. وَفي الإبهامِ بَلاغَةٌ: لا يُحَدُّ بِشَخصٍ، بل يَدخُلُ تَحتَه كُلُّ مَن فَعَلَ هذا الفِعل. مَن نَهى عَبداً عن صَلاتِه يَوماً ما، أَو عن ذِكرِه، أَو عن سَجدَتِه، فَهو داخِلٌ في حُكمِ هذه الآيات.

والجذرُ ن-ه-ي يَدُلُّ على المَنعِ والكَفّ. والنَّاهي مَن يُريدُ أَن يَوقِفَ غَيرَه عَن فِعلٍ كانَ يَفعَلُه. والنَّهيُ في ذاتِه ليسَ شَرّاً؛ النَّهيُ عن المُنكَرِ من فَرائضِ الإيمان. لَكِنَّ النَّهيَ هُنا مَوضوعُه ـ كَما سَنَرى في الآيَةِ التَّاليَة ـ هو الصَّلاة. ومَن نَهى عبداً عن صَلاتِه، فَقَد قَلَبَ الميزان.

المُخاطَبُ في «أَرَأَيت»: النَّبيُّ ﷺ والقارئ مَعاً

في الظَّاهِرِ المُخاطَبُ هو النَّبيُّ ﷺ في حَياتِه: قَد رَأى مَن يَنهاه عَن صَلاتِه، أَو حاوَلَ ذلك. لَكِنَّ السورَةَ ـ كَكُلِّ القُرآن ـ تُتلى بَعدَ النَّبيِّ ﷺ، فَيَدخُلُ القارئُ في مَوضعِه. كُلُّ مَن قَرَأَ هذه الآياتِ يَلبَسُ ثَوبَ المُخاطَب: أَرَأَيت أَنتَ، يا قارئ؟

ولَيسَ شَرطاً أَن يَكونَ القارئُ قَد رَأى ناهياً جَهرَةً. النَّهيُ يَأخُذُ صُوَراً كَثيرَة: ضَغطٌ اجتِماعيّ، ازدِراءٌ خَفيّ، تَكاسُلٌ يُلَبَّسُ بِالعُذر. كُلُّها صُوَرُ نَهيٍ خَفيّ، يُمارَسُ على نَفسٍ تُريدُ أَن تُصَلّي. والآيَةُ تَستَدعي القارئَ لِيَتَأَمَّلَ هذه الصُّوَرَ كُلَّها.

حَصيلة

السورَةُ تَنتَقِلُ من التَّعميمِ إلى المَشهَد. «أَرَأَيتَ» (ر-أ-ي) استِدعاءٌ للنَّظَر لا طَلَبُ خَبَر: تَعالَ وشاهِد بِنَفسِك. وستَتَكَرَّرُ ثَلاثَ مَرّاتٍ في هذه السورَة (الآيات 9، 11، 13) تَفتَحُ في كُلِّ مَرَّةٍ زاويَةً أَعمَق. «الذي يَنهى» (ن-ه-ي) مَوصولٌ مُبهَمٌ مَقصود: لم تُعَيِّنِ الآيَةُ شَخصاً، فَيَدخُلُ تَحتَه كُلُّ مَن نَهى عَبداً عن صَلاتِه. الفِعلُ المُضارِعُ يَدُلُّ على التَّكرار والاستِمرار. والمَنهِيُّ والمَنهِيُّ عَنه مَطوِيّانِ: الآيَةُ التاليَةُ ستَكشِفُهُما. لَكِنَّ هذه تَكتَفي بِالاستِدعاءِ، لأنَّ المَشهَدَ الذي يَأتي يَكفي وَحدَه للدَّلالَة على ما لا يَنبَغي.