الغاشية · الآية 1

Commentaire

La sourate s'ouvre sur une question, non sur une affirmation : hal atāka (« t'est-il parvenu ? »). Hal est une particule qui appelle l'assentiment, mais ici elle n'attend pas tant une réponse qu'elle prépare l'oreille à ce qui va venir. Une question qui ne vise pas à s'informer vise à alerter : elle arrête l'auditeur et fait de lui une partie du discours avant même qu'il en ait entendu le corps.

La phrase convoque ainsi l'attention en la rendant requise. Elle ne dit pas « une chose enveloppante vient » ; elle demande si sa nouvelle est parvenue. Et dans la question il y a un signe que la chose interrogée est grave, digne qu'on y soit éveillé. Ce qui s'ouvre par une question pénètre plus profond dans l'âme que ce qui est livré tout uniment au début.

Le verbe est atāka, de la racine a-t-y, racine qui tourne autour d'une venue qui parvient à son terme, atteignant le lieu ou la personne vers qui elle était dirigée. Et le verbe est au passé, « t'est parvenu », non « te parviendra », en sorte que le récit est une chose présente qui est venue, non une promesse encore attendue, comme si la porte de l'auditeur avait déjà été frappée par elle. Cette arrivée accomplie ajoute au poids de la question : non « te parviendra-t-il », mais « t'est-il déjà parvenu », car l'affaire se tient devant lui.

Ce qui vient est le ḥadīth (racine ḥ-d-th) : ce qui est advenu après n'avoir pas été, et le récit qu'on en fait, en sorte que le mot tient à la fois l'événement et son rapport. Et c'est le récit de al-Ghāshiya (racine gh-sh-w) : la chose qui recouvre et s'étend jusqu'à ce que rien ne lui échappe. Le voile (ghishā') est une couverture qui enveloppe ; l'Enveloppante est ici un événement qui recouvre toute la création d'une couverture générale dont nul caché n'est épargné. Le nom ne la fixe ni par un temps ni par un lieu, mais par son acte, qu'elle enveloppe et prend tout en elle. La sourate se partagera ensuite en deux visages, des visages ce jour-là humiliés et peinant et des visages à l'aise et satisfaits, en sorte que l'Enveloppante recouvre tous, puis ils se séparent sous elle.

La sourate s'ouvre non en annonçant mais en demandant, et nomme la chose qui vient par ce qu'elle fait, qu'elle recouvre et n'épargne personne. La question fait de l'auditeur une partie d'un récit déjà parvenu à sa porte.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première nomme l'Enveloppante par son nom hérité ; la seconde entend, dans la racine, la figure de ce qui recouvre et s'étend. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.