الغاشية · الآية 5

Commentaire

Le verbe est construit sans agent nommé : tusqā, « on lui donne à boire », non « elle boit ». La différence est que boire est l'acte du buveur, qui prend l'eau lui-même, tandis que le saqy est un acheminement d'eau conduit du dehors vers celui à qui on la donne. Le visage ici ne cherche pas l'eau ni n'en choisit la source ; il est amené à une source et y est abreuvé. La racine s-q-y tourne autour de l'acheminement de l'eau à ce qui en a besoin : la terre est abreuvée et vit ; la culture est arrosée et germe. Porter ce sens sur un visage dans la peine retourne le désaltèrement attendu en une arrivée redoutée.

Qui pèse la place du verset le trouve noué à ce qui précède : des visages ce jour-là humbles, œuvrants, harassés, menés à un feu, puis conduits après la fatigue vers un breuvage qui ne désaltère pas. Le breuvage qu'on attend rafraîchissant vient autre qu'attendu, car sa source est décrite dans ce qui suit.

La source est une ʿayn, « source ». La racine ʿ-y-n tourne autour de ce qui sourd et émerge d'une profondeur, puis coule. Une source d'eau est son point de jaillissement, jaillissant de l'intérieur du sol sans cesser ; la ʿayn de l'œil est la source du regard et son issue. Décrire la source comme un point qui jaillit, non comme un récipient, en fait un jaillissement pérenne qui ne se vide jamais : ce vers quoi le visage est amené n'est pas une coupe qui s'épuise, mais une source dont le flux se renouvelle.

En cela une sévérité de plus : si l'eau était dans un récipient, elle serait épuisée et l'arrivée cesserait ; mais la source est un point relié qui ne cesse de pousser ce qu'il contient. Le verset choisit le mot du point qui jaillit pour dire que l'arrivée demeure et ne tarit pas. Et la source est āniya, de la racine ʾ-n-y, l'atteinte par une chose de son terme et de la limite de son étendue. Une chose ānā quand elle atteint son temps et mûrit. La source āniya est celle dont la chaleur a atteint son comble, sans plus rien à y ajouter. La description ne dit pas seulement eau chaude, mais eau dont la chaleur a atteint son extrême. Ainsi la scène s'achève : un point qui jaillit sans cesser, et une chaleur arrivée à son terme qui ne fléchit pas.

L'eau n'est pas bue mais amenée ; la source n'est pas une coupe mais un point qui ne tarit jamais ; la chaleur n'est pas seulement haute mais à sa limite. Chaque mot éloigne d'un degré le soulagement attendu de tout soulagement.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première fixe la scène et ses gens ; la seconde entend, dans les racines, la figure d'un breuvage imposé, d'un point qui jaillit et d'une chaleur à sa limite. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.