﴾ And by those that course clean through, a coursing. ﴿
A third wāw introduces a third form on the same pattern, yet the act has turned in its direction. The first two fell upon something other than themselves, a thing pulled and a knot loosed, whereas coursing is the mover's own motion within its medium: it brings nothing out and unties nothing.
The root s-b-ḥ denotes a running that opens and then comes through clean, a passage that carries away none of what it passed through. Hence swimming, in which a body parts the water, goes on through it, and carries nothing of it out when it leaves.
Taken in the order in which they came, the three oaths show a steady lightening: a pull that overcomes resistance, then a loosening that ends resistance with a touch, then a running in which there is no resistance at all. The medium that held fast in the first has become, by the third, a channel to be crossed.
The word that follows is built from the letters of its own act, as in the preceding verse. Coming twice in succession, it makes the pattern audible: participle, then its deed; participle, then its deed. The oaths are cast in one mould, and only the roots are left to carry the difference.
That repetition brings the first oath into view for whoever listens back to it. Its qualifying word came from other letters: "and by those that wrench out, to the drowning depth." The first verse departs from a mould that is established only after it, so its departure is heard some time later.
A coursing affirmed in its own sound takes on no added weight; it is a motion known by itself rather than by what it acts upon.
A third wāw, a third form on the pattern, and then the act turns: the first two fell on something else, a pulling and a loosening, whereas the third is the mover's own motion within its medium. Al-sābiḥāt, from s-b-ḥ, is a running that opens and comes through clean; hence swimming, in which the body goes on through the water and carries none of it out. Across the three oaths a lightening advances: a struggle, then a touch that unties, then a passage that nothing holds. Sabḥan, a second word built from its own act's letters, settles the mould, leaving the whole difference to the roots. Once the mould is settled, the first verse is heard to depart from it.
﴾ Et par celles qui traversent sans rien retenir, d'une traversée. ﴿
Un troisième wāw, et une troisième forme sur le même patron. Mais l'acte a tourné de direction. Les deux premiers portaient sur autre chose qu'eux-mêmes : une chose tirée, un nœud délié. La traversée est le mouvement propre de celle qui va dans son milieu ; elle ne fait rien sortir et ne dénoue rien.
La racine s-b-ḥ est un courant qui s'ouvre puis ressort net : un passage qui n'emporte rien de ce qu'il a traversé. De là la nage, où un corps fend l'eau et y avance, et n'en emporte rien lorsqu'il en sort.
Rangez les trois serments dans l'ordre où ils sont venus, et un allègement régulier y paraît. Une traction qui l'emporte sur la résistance ; puis un dénouement qui finit la résistance d'une touche ; puis un cours où il n'y a plus de résistance du tout. Le milieu qui retenait au premier est devenu, au troisième, un lit que l'on traverse.
Le mot qui suit est bâti des lettres de son propre acte, comme au verset précédent. Venant deux fois de suite, il rend la figure audible : participe, puis son fait ; participe, puis son fait. Les serments sont coulés dans un même moule, et il ne reste que les racines pour porter la différence.
Par cette répétition le premier serment se découvre à qui l'écoute en revenant. Son mot qualifiant venait d'autres lettres : « et par celles qui arrachent, jusqu'au fond ». Le premier verset s'écarte d'un moule qui ne se fixe qu'après lui ; son écart s'entend donc plus tard.
Une traversée affirmée dans son propre son ne reçoit aucun poids ajouté. C'est un mouvement connu par lui-même et non par ce sur quoi il porte.
Un troisième wāw, une troisième forme sur le patron, puis l'acte tourne : les deux premiers portaient sur autre chose, traction et dénouement, tandis que le troisième est le mouvement propre de celle qui va dans son milieu. Al-sābiḥāt, de s-b-ḥ, est un courant qui s'ouvre et ressort net ; de là la nage, où le corps avance dans l'eau sans rien en emporter. À travers les trois serments un allègement progresse : une lutte, puis une touche qui délie, puis un passage que rien ne retient. Et sabḥan, second mot bâti des lettres de son acte, fixe le moule, en sorte que toute la différence est laissée aux racines. Le moule une fois fixé, on entend le premier verset s'en écarter.