﴾ from him you let yourself be drawn away. ﴿
The verse's three words are built on the three that came before: "then it is to him that you set your face full on." The fāʾ is in its place and so is the separate pronoun, and in both verses the preposition stands before its verb; the structure is unchanged.
Only two letters have changed, lahu having become ʿanhu. The lām brings near and sends the direction toward the one mentioned, while ʿan sets apart and sends it away from him. In both places the fronting confines: toward that one alone, away from this one alone.
The scale that ammā opened is closed by two verses that answer each other letter for letter, and the weight of this verse can be read only by setting it in the pan opposite its sister.
The root l-h-w denotes a being-carried-along that fastens onto a branch which takes its bearer away from his root. The word contains no emptiness, no sleep and no forgetting; what it holds is a fastening onto something else. The one drawn away is occupied rather than idle, and it is his occupation that has taken him.
Talahhā is of the fifth form, so that the act returns upon its doer: he is the one who occupied himself. It shares that form with taṣaddā, and hence the turning toward and the turning away are both their doer's own making.
Here the first verse returns. Tawallā was the loosening of a clinging that had been, and talahhā is a clinging to something else that takes its place; the first reports what was let go, the second what filled the hands.
Three words rebuild "then it is to him that you set your face full on" letter for letter, with an answering fāʾ, a separate pronoun that singles out, and a fronted preposition that confines. Only the two prepositions differ: the lām brings near and turns the direction toward the one mentioned, while ʿan sets apart and turns it away from him. Talahhā, from l-h-w, is a being-carried-along that fastens onto a branch which takes its bearer from his root, so the turning away is occupied rather than empty; its fifth form is the very form of taṣaddā, and turning toward and turning away are therefore alike their doer's own making rather than something that befalls him. The word carries back to the Surah's opening, where there was the loosening of a clinging that had been, whereas here there is a clinging to something else that stands in its place; no one turns from a thing toward nothing at all.
﴾ de lui, tu te laisses distraire. ﴿
Trois mots bâtis sur trois qui précèdent : « alors c'est à lui que tu présentes ta face ». Le fāʾ est à sa place, le pronom séparé à la sienne, et dans les deux lignes la préposition se tient avant son verbe. Rien n'a changé dans la structure.
Deux lettres ont changé, pas davantage : lahu est devenu ʿanhu. Le lām rapproche et fait courir la direction vers celui qui est mentionné ; ʿan écarte et la fait courir loin de lui. L'antéposition enferme dans les deux cas : vers celui-là seul, loin de celui-ci seul.
Ainsi la balance qu'ouvrait ammā se ferme par deux lignes qui se répondent lettre pour lettre. Le poids de la ligne ne se lit qu'en la posant dans un plateau face à sa sœur.
La racine l-h-w est un entraînement qui s'attache à une branche laquelle emporte son porteur loin de sa souche. Il n'y a dans le mot ni vide, ni sommeil, ni oubli : il y a une attache qui tient, à autre chose. Celui qu'on détourne est occupé et non désœuvré, et c'est son occupation qui l'a pris.
Talahhā est de cinquième forme : l'acte revient donc sur celui qui l'accomplit, c'est lui qui s'est occupé lui-même. C'est la forme même de taṣaddā : le tournement vers et le détournement sont l'un et l'autre l'ouvrage de celui qui les fait.
Ici revient le premier verset. Tawallā était le dénouement d'une adhérence qui était ; talahhā est une adhérence à autre chose qui en prend la place. Le premier rapporte ce qui fut lâché ; le second, ce qui a rempli les mains.
Trois mots rebâtissent « alors c'est à lui que tu présentes ta face », lettre pour lettre : un fāʾ de réponse, un pronom séparé qui désigne, une préposition antéposée qui enferme. Seules les deux prépositions diffèrent : le lām rapproche et fait courir la direction vers le mentionné, ʿan écarte et la fait courir loin de lui. Talahhā, de l-h-w, est un entraînement qui s'attache à une branche emportant son porteur loin de sa souche : le détournement est occupé et non vide ; et la cinquième forme est la forme même de taṣaddā, si bien que se tourner vers et se détourner sont pareillement l'ouvrage de celui qui les fait, non un état qui lui tombe dessus. Le mot ramène à l'ouverture de la sourate : là, le dénouement d'une adhérence qui était ; ici, une adhérence à autre chose qui en prend la place. Nul ne se détourne d'une chose vers rien du tout.