﴾ from him you let yourself be drawn away. ﴿
Three words built on three that came before: "then it is to him that you set your face full on." The fāʾ is in its place, the separate pronoun in its place, and in both lines the preposition stands before its verb. Nothing in the structure has changed.
Two letters changed and no more: lahu became ʿanhu. The lām brings near and makes the direction run toward the one mentioned; ʿan sets apart and makes the direction run away from him. And the fronting confines in both places: toward that one alone, away from this one alone.
So the scale that ammā opened is shut by two lines that answer each other letter for letter. The weight of the line cannot be read except by setting it in a pan opposite its sister.
The root l-h-w is a being-carried-along that fastens onto a branch which takes its bearer away from his root. There is no emptiness in the word, and no sleep and no forgetting: there is a fastening that holds, onto something else. The one drawn away is occupied and not idle, and it is his occupation that took him.
Talahhā is the fifth form, so the act returns upon its doer: he is the one who occupied himself. And it is the same form as taṣaddā, so the turning toward and the turning away are both their doer's own making.
And here the first verse comes back. Tawallā was the loosening of a clinging that had been; talahhā is a clinging to something else that takes its place. The first reports what was let go; the second reports what filled the hands.
Three words rebuild "then it is to him that you set your face full on," letter for letter: an answering fāʾ, a separate pronoun that singles out, a fronted preposition that confines. Only the two prepositions differ: the lām brings near and runs the direction toward the one mentioned, ʿan sets apart and runs it away from him. Talahhā, from l-h-w, is a being-carried-along that fastens onto a branch which takes its bearer from his root, so the turning away is occupied and not empty; and the fifth form is the very form of taṣaddā, so turning toward and turning away are alike their doer's own making rather than something that befalls him. The word carries back to the Surah's opening: there, the loosening of a clinging that was; here, a clinging to something else that stands in its place. No one turns from a thing toward nothing at all.
﴾ de lui, tu te laisses distraire. ﴿
Trois mots bâtis sur trois qui précèdent : « alors c'est à lui que tu présentes ta face ». Le fāʾ est à sa place, le pronom séparé à la sienne, et dans les deux lignes la préposition se tient avant son verbe. Rien n'a changé dans la structure.
Deux lettres ont changé, pas davantage : lahu est devenu ʿanhu. Le lām rapproche et fait courir la direction vers celui qui est mentionné ; ʿan écarte et la fait courir loin de lui. Et l'antéposition enferme dans les deux cas : vers celui-là seul, loin de celui-ci seul.
Ainsi la balance qu'ouvrait ammā se ferme par deux lignes qui se répondent lettre pour lettre. Le poids de la ligne ne se lit qu'en la posant dans un plateau face à sa sœur.
La racine l-h-w est un entraînement qui s'attache à une branche laquelle emporte son porteur loin de sa souche. Il n'y a dans le mot ni vide, ni sommeil, ni oubli : il y a une attache qui tient, à autre chose. Celui qu'on détourne est occupé et non désœuvré, et c'est son occupation qui l'a pris.
Talahhā est de cinquième forme : l'acte revient donc sur celui qui l'accomplit, c'est lui qui s'est occupé lui-même. Et c'est la forme même de taṣaddā : le tournement vers et le détournement sont l'un et l'autre l'ouvrage de celui qui les fait.
Et ici revient le premier verset. Tawallā était le dénouement d'une adhérence qui était ; talahhā est une adhérence à autre chose qui en prend la place. Le premier rapporte ce qui fut lâché ; le second, ce qui a rempli les mains.
Trois mots rebâtissent « alors c'est à lui que tu présentes ta face », lettre pour lettre : un fāʾ de réponse, un pronom séparé qui désigne, une préposition antéposée qui enferme. Seules les deux prépositions diffèrent : le lām rapproche et fait courir la direction vers le mentionné, ʿan écarte et la fait courir loin de lui. Talahhā, de l-h-w, est un entraînement qui s'attache à une branche emportant son porteur loin de sa souche : le détournement est occupé et non vide ; et la cinquième forme est la forme même de taṣaddā, si bien que se tourner vers et se détourner sont pareillement l'ouvrage de celui qui les fait, non un état qui lui tombe dessus. Le mot ramène à l'ouverture de la sourate : là, le dénouement d'une adhérence qui était ; ici, une adhérence à autre chose qui en prend la place. Nul ne se détourne d'une chose vers rien du tout.