﴾ Those brought near stand present to it and bear it witness. ﴿
The pronoun in "they are present to it" refers back to "a writing" just before, so what is witnessed is the written thing, not the place and not the people to whom it belongs. The verb is in the present tense, denoting a presence that keeps renewing itself, not a session that gathers once and breaks up.
Witnessing, in its letters, is a presence that spreads and is uttered on a breath and then settles in its place, so the witness is the one who was there, saw, and could tell, rather than merely the one who knew. The writing that was called "marked out" does not stay folded on itself: a trace holds inside it, and a presence holds over it.
Al-muqarrabūn is a passive participle from "he brought near". The verse does not say "those who drew near" or "those who came close"; the bringing-near falls upon them, and the nearness is given rather than taken. In this they answer "the ones barred" earlier in this same Surah, form for form: on both sides an act falls upon the people it names, here lifting the gap and there setting it.
Nearness, in its letters, denotes a coming close that knots in the depth and then joins so that no gap is left between; from the same root comes the waterskin whose hide clings to what is in it, with no space remaining. So the one brought near is the one from whom the distance was taken away, and the one barred is the one before whom it stood. The word returns seven verses on, "a spring the ones brought near drink from", so they are present to the writing and then they drink.
At this point the difference between the two halves becomes visible. The answer about sijjīn stopped at "a writing marked out", with nothing added to it, while the answer about ʿilliyyūn has a whole sentence added. The rhyme bears this out: ʿilliyyīn, then ʿilliyyūn, then marqūm, then al-muqarrabūn, and the ending that had broken off returns. The two writings are alike to the letter, and only one of them has anyone standing over it.
The pronoun refers to the writing, so what is witnessed is the written thing itself, and the present tense keeps the presence renewed rather than cutting it off. Witnessing is a presence uttered and then settled, and whoever was there and saw is able to tell. A trace holds inside the writing, and a presence holds over it. Al-muqarrabūn is a passive participle, so the bringing-near falls upon them and does not come from them, and they answer "the ones barred" in this Surah form for form: before those a gap stood, and from these it was lifted. The surplus then becomes visible: the answer to the first side stopped at the writing, while this answer adds those who stand present to it, and the rhyme-ending returns after having broken off at "marked out". The two writings are alike to the letter, and only one of them is witnessed.
﴾ Ceux qu'on a rapprochés y sont présents et en témoignent. ﴿
Le pronom de « ils y sont présents » renvoie à « un écrit », juste avant. Ce dont on témoigne est donc la chose écrite, non le lieu ni ceux à qui elle appartient. Le verbe est à l'inaccompli : une présence qui se renouvelle, non une séance qui se tient une fois puis se disperse.
Témoigner, dans ses lettres, est une présence qui se répand, s'énonce d'un souffle, puis se fixe en son lieu : le témoin n'est pas seulement celui qui a su, mais celui qui était là, qui a vu et qui peut dire. L'écrit qu'on a dit « marqué » ne reste pas replié sur lui-même. Une trace tient au-dedans, une présence tient au-dessus.
Al-muqarrabūn est un participe passif de « il a rapproché ». Il n'est pas dit « ceux qui se sont approchés » ni « ceux qui se sont rendus proches » : le rapprochement tombe sur eux, et la proximité est donnée, non prise. Par là ils répondent aux « écartés » plus haut dans cette même sourate, forme pour forme : des deux côtés un acte qui tombe sur ceux qu'il nomme, ici la levée de l'écart et là son établissement.
La proximité, dans ses lettres, est un rapprochement qui se noue dans la profondeur puis se joint jusqu'à ne plus laisser d'intervalle ; de la même racine vient l'outre dont la peau adhère à son contenu sans qu'il reste d'espace. Celui qu'on rapproche est donc celui à qui la distance a été ôtée, et l'écarté celui devant qui elle s'est dressée. Le mot revient sept versets plus loin, « une source où boivent ceux qu'on a rapprochés » : ils sont présents à l'écrit, puis ils boivent.
Ici l'écart entre les deux moitiés paraît. La réponse sur sijjīn s'est arrêtée à « un écrit marqué » et rien ne lui a été ajouté ; la réponse sur ʿilliyyūn reçoit une phrase entière de plus. La rime dit la même chose : ʿilliyyīn, puis ʿilliyyūn, puis marqūm, puis al-muqarrabūn, et la finale interrompue revient. Deux écrits semblables à la lettre, et un seul a quelqu'un qui se tient auprès de lui.
Le pronom renvoie à l'écrit : ce dont on témoigne est la chose écrite elle-même, et l'inaccompli renouvelle la présence au lieu de la trancher. Témoigner est une présence énoncée puis fixée : qui était là et a vu peut dire. Une trace tient dans l'écrit, une présence tient au-dessus. Al-muqarrabūn est un participe passif : le rapprochement tombe sur eux et ne vient pas d'eux, et ils répondent aux « écartés » de cette sourate forme pour forme : devant ceux-là un intervalle s'est dressé, et de ceux-ci il a été ôté. Puis le surplus paraît : la réponse au premier bord s'arrêtait à l'écrit, et celle-ci reçoit en plus ceux qui s'y tiennent présents, la finale de la rime revenant après s'être interrompue à « marqué ». Deux écrits semblables à la lettre, et un seul dont on témoigne.