﴾ A writing marked out. ﴿
The question concerned ʿilliyyīn, and the answer comes as one noun and one description. It names no ceiling, no rank and no station; what it says is "a writing". Writing, in its letters, is something held in by a fine pressure and joined to its place, so that it holds fast to it: a holder that joins what is in it to its place.
The word comes indefinite, whereas two verses back it was made definite by annexation, "the writing of those whose doing runs wide". So when the place is asked about, the answer is given by kind: a writing of this sort, not the writing that belongs to a particular people. It identifies by type, not by pointing.
Marqūm is a passive participle, so the mark falls into it and does not issue from it: it is marked, not marking. Marking, in its letters, denotes a trace drawn until it knots into its place and clings there; from it comes the mark set into a cloth so that washing does not take it away. So the description states that what is in it cannot be exchanged; it does not say that it is large, nor that it is lofty.
This same answer has already been given in this Surah. When sijjīn was asked about, the reply was "a writing marked out"; now ʿilliyyūn is asked about, and the reply is "a writing marked out". Two facing questions receive one answer in which not a letter changes. So what separates the two halves is what has been held in it and whose it is, not the kind of thing that holds.
The question concerned ʿilliyyīn, and the answer comes in two words: a holder that joins what is in it to its place, with no ceiling, rank or station named. The word comes indefinite after standing two verses back as definite by annexation, so the answer identifies by type and not by pointing. Marqūm is a passive participle: the mark falls into it and does not come out of it, and marking is a trace that knots into its place and clings and cannot be wiped, so the description says that what is in it cannot be exchanged. It is, letter for letter, the very answer given to the other side. Two facing questions have one answer, and the difference lies in what has been held in the holder and whose it is, not in the holder itself.
﴾ Un écrit marqué. ﴿
On avait interrogé sur ʿilliyyīn, et la réponse vient en un nom et une qualification. Aucun plafond n'est nommé, aucun rang, aucune station. Ce qui est dit, c'est « un écrit ». L'écrire, dans ses lettres, est une chose retenue par une pression fine et jointe à son support, si bien qu'elle s'y tient : un contenant qui joint ce qu'il porte à son support.
Il vient indéfini. Deux versets plus haut il était rendu défini par l'annexion, « l'écrit de ceux dont le bien court au large ». Quand donc on interroge sur le lieu, la réponse se donne par genre : un écrit de cette sorte, non l'écrit qui appartient à un peuple déterminé. La réponse identifie par le type et non par la désignation.
Marqūm est un participe passif : la marque tombe en lui et n'en sort pas ; il est marqué, non marquant. Marquer, dans ses lettres, est une trace tirée jusqu'à se nouer en son lieu et y adhérer ; d'où la marque posée dans une étoffe que le lavage n'emporte pas. La qualification dit donc que ce qui s'y trouve ne peut être échangé, non qu'il soit vaste ni qu'il soit élevé.
Cette même réponse a déjà été donnée dans cette sourate. On avait interrogé sur sijjīn, et la réplique fut « un écrit marqué » ; on interroge maintenant sur ʿilliyyūn, et la réplique est « un écrit marqué ». Deux questions qui se font face et une seule réponse où pas une lettre ne change. Ce qui sépare les deux moitiés n'est donc pas le genre de ce qui tient, mais ce qui y a été tenu et à qui il est.
On a interrogé sur ʿilliyyīn, et la réponse vient en deux mots. Ni plafond, ni rang, ni station, mais un contenant qui joint ce qu'il porte à son support. Il vient indéfini après avoir été, deux versets plus haut, défini par l'annexion : la réponse identifie par le type et non par la désignation. Marqūm est un participe passif : la marque tombe en lui et n'en sort pas, et marquer est une trace qui se noue en son lieu, y adhère et ne s'efface pas ; la qualification dit donc que ce qui s'y trouve ne peut être échangé. C'est la réponse même donnée à l'autre bord, lettre pour lettre. Deux questions qui se font face et une seule réponse : la différence n'est pas dans le contenant, mais dans ce qui y a été tenu et à qui il est.