البروج · الآية 1

﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ﴾

📖 افتح هذه الآية في القارئ الكامل

وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ

«والسَّماءِ»: العُلوُّ الذي يَفتحُ المَشهد

الواوُ واوُ قَسَم، تأتي في أوّل الآية كأنّها تَفتحُ ستارةً على المَدى الأعلى. والسَّماءُ من جذر س-م-و، ومعناه ارتفاعٌ مُمتدّ، لا سقفٌ يُغلقُ الرؤية، وكلّما صَعِدَ البصرُ فيها وَجَدَ سَعةً لا تَنفَد.

وفي هذا الافتتاحِ تَرتيبٌ للعين قبل الأذن، فالسورةُ لا تبدأ بحُكمٍ على الناس، ولا بوصفِ مَصيرٍ بعدُ، وتبدأ بأن تَرفعَ وجهَ القارئ. ومَن لا يَرى السَّعةَ فوقَه لا يَفهَمُ ضِيقَ ما سيُذكر بعدَها.

«ذاتِ البُروج»: علاماتٌ بارزة في العُلوّ

«البُروج» من ب-ر-ج، وهو البُروزُ والظهورُ بعد احتجاب، والبُرجُ في اللسانِ ما ارتفعَ وظهرَ وتميَّزَ عن مُحيطه، تُرى حدودُه لأنّه لا يَذوبُ في السَّطح. ولذلك سُمّيَت بُروجُ السّماءِ بُروجاً، فهي مَواضِعُ ظُهورٍ بارِزة، فهي علاماتٌ كائنةٌ في العُلوّ، وهي مع ذلك واقفةٌ فيه.

وقولُه «ذاتِ البُروج» يُحوّل السماء من فراغٍ أزرق إلى بُنيةٍ مَعلومة، وكأنّ الآيةَ تَنفي أن يكون ما فوقَ الناظر خَلوًا صامتًا، ففي المَدى أبراجٌ، وفي الأبراجِ علامات، وفي العلاماتِ شُهودٌ يَسبقُ ما ستقوله السورةُ عن الشاهد والمشهود.

قَسَمٌ يَهيّئ الشُّهود

وبعد هذه الآية سيأتي وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ﴾ ثمّ وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ﴾، فالقَسَمُ الأوّل متّصلٌ بالطريق غيرُ منفصلٍ عنه، والسماءُ ذاتُ البروج أوّلُ شاهدٍ في السورة، وهي عُلوٌّ مَملوءٌ بما يَظهر ويَثبت ويُرى.

ومن هنا تبدأ حركة السورة: من عُلوٍّ فيه علامات، إلى يومٍ موعود، إلى شاهدٍ ومشهود، وكأنّ الآيةَ الأولى تَضعُ العين في مكانِها قبل أن تَضعَ القلب في الامتحان، والشُّهودُ لا يُطلَبُ من عينٍ لم تَتعلّم أن تَرفعَ رأسَها.

حَصيلة

تَفتحُ السورةُ قَسَمَها بالسَّماء من جذر -س-م-و- أي المَدى الأعلى المُمتدّ الذي لا يَنقطع، ثم تُحدِّدُ هذا العُلوَّ بوصفٍ ملازم: ذَاتِ الْبُرُوجِ﴾، فالقَسَمُ بالعُلوّ وبوصفِه جميعًا. و«البُروج» من -ب-ر-ج-، وهي ما بَرَزَ وارتفعَ حتى صارَ علامةً مَرئيّةً في سَطحٍ مفتوح، كالبُرج يَتميَّزُ عمّا حوله لأنّه لا يَذوبُ في الخلفية. وواوُ القَسَم في صدرِ الآية تَفتحُ ستارةً على هذا المَدى الأعلى قبل أن يُقال شيءٌ عن الناس أو المصير. والسماءُ هنا بُنيةٌ مَعلومةٌ ذاتُ علاماتٍ قائمة، لا فراغٌ أزرقُ أملس، وقد جاء القَسَمُ بها في مستهلّ السورة لتعليمِ العين كيف تَرى، ولم يأتِ للتزيين، إذ مَن لم يتعلّم أن يَرفعَ رأسَه إلى عُلوٍّ مَملوءٍ بالعلامات لن يَفهم ضِيقَ ما سيأتي، ولن يَستعدّ للشُّهود الذي ستَبنيه الآياتُ التالية.