﴾ And rich rugs strewn about, spread wide. ﴿
The root z-r-b turns on a rippling thrust that runs through the weave, giving it a raised, standing pile and colors that shine. A zarbiyya is a thick woven spread topped by its nap, which is laid down and invites one to rest upon it; zarābī is its plural. Whatever is of this kind is a furnishing for stillness and honoring rather than an implement of toil or a tool of work: a place on which sits the face described earlier as "at ease and softly aglow" (nāʿima).
The rugs come in the plural, after the mention of the couches raised high, the goblets set ready and the cushions set out in ranks. So the scene moves by degrees: from what is raised high, to what is brought near, to what is set in rows, to what is spread out beneath the one seated. The rug is the last thing on which the sitter settles, and so it is the fullness of being settled in place after the fullness of being brought near.
The root b-th-th denotes spreading what was gathered and scattering it over the face of the ground until it covers it all. One says baththa al-khayla fī al-ghāra of one who scatters his horses in a raid, and baththa mā ʿindahu of one who brings out what he holds and spreads it abroad, keeping none of it hidden. Bathth, then, is a scattering that fills the place and leaves no spot empty of it.
The rugs are mabthūtha, "spread wide," laid out across the breadth of the place wherever the eye falls or the foot is set down, rather than folded and gathered into a corner. The description conveys abundance and open-handed giving: a plenty past counting and never grudged, carpeting the whole place so that no untouched foothold is left. It is a settling in place that no narrowness and no strain can touch.
The verse closes the scene of honoring with what is spread beneath the one seated: "rich rugs strewn about, spread wide." The root z-r-b denotes a rippling thrust that runs through the weave and brings it out thick and bright, so the zarbiyya is a spread that invites stillness and honoring, not toil. The root b-th-th is a scattering that spreads what was gathered until it covers the place, so the rugs lie open across an ungrudged breadth, with no empty spot left beside them. In this way the verse completes the picture of the face at ease and well pleased with an abundant, outspread furnishing: the fullness of settling after the couches, the goblets and the cushions.
﴾ Et de riches tapis épars, étalés au large. ﴿
La racine z-r-b tourne autour d'une poussée ondulante qui traverse le tissage et lui donne un poil dressé et des couleurs qui éclatent. La zarbiyya est une étoffe tissée épaisse que surmonte son poil ; on l'étend, et elle invite à s'y reposer, et zarābī en est le pluriel. Ce qui est tel est un ameublement pour le calme et l'honneur, non un outil de labeur ni un instrument de travail : un lieu où s'assoient les visages dont il a été dit plus haut qu'ils sont « apaisés et resplendissants » (nāʿima).
Les tapis viennent au pluriel, après la mention des lits surélevés, des coupes posées là et des coussins disposés en rangées. La scène avance ainsi par degrés : de ce qui est élevé, à ce qui est approché, à ce qui est mis en rangs, à ce qui est étalé sous celui qui est assis. Le tapis est la dernière chose sur laquelle se pose celui qui s'assied : il est l'accomplissement de l'installation après l'accomplissement du rapprochement.
La racine b-th-th tourne autour du fait de répandre ce qui était rassemblé et de le disperser sur la face du sol jusqu'à ce qu'il le couvre tout entier. On dit baththa al-khayla fī al-ghāra de celui qui disperse ses chevaux dans un raid, et baththa mā ʿindahu de celui qui produit ce qu'il a et le répand sans en rien cacher. Le bathth est donc une dispersion qui emplit le lieu et n'y laisse aucun endroit vide.
Les tapis ne sont donc pas pliés et rassemblés dans un coin ; ils sont mabthūtha, « étalés au large », déployés sur toute l'étendue du lieu, partout où tombe le regard ou se pose le pied. La description porte l'abondance et le don ouvert : une profusion qu'on ne compte pas et qu'on ne mesure pas, qui tapisse le lieu tout entier sans laisser un seul coin de sol intact. C'est une installation que ne touchent ni l'étroitesse ni la peine.
Le verset clôt la scène de l'honneur par ce qui est étalé sous celui qui est assis : « de riches tapis épars, étalés au large ». La racine z-r-b est une poussée ondulante qui traverse le tissage et le fait sortir épais et éclatant : la zarbiyya est une étoffe qui invite au calme et à l'honneur, non au labeur. La racine b-th-th est une dispersion qui répand le rassemblé jusqu'à couvrir le lieu : les tapis s'étendent au large sans mesure, sans laisser à côté d'eux d'endroit vide. Le verset achève ainsi l'image des visages apaisés et satisfaits par un ameublement abondant et déployé : l'installation accomplie après les lits, les coupes et les coussins.