آل عمران · الآية 172

«الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ»: الاستِجابةُ تُعَرِّفُهم

يَعودُ الموصولُ إلى المؤمنينَ المذكورين، لكنّه لا يَكتفي بالاسم؛ يَصلُه بفعلِ «استجابوا». الجوابُ من ج-و-ب اجتماعٌ يَنعَقِدُ في احتواء ثمّ يَتَّصلُ بمَحلِّه، وصيغةُ الاستفعالِ تَحملُ دخولَ الفاعلينَ في إجابةٍ مقصودة. اللامُ الأولى تَربطُ الاستجابةَ بالله، وتَعطفُ الواوُ الرسولَ تحتَ اللامِ نفسها. واللامُ الواحدةُ تَجمعُ الجهتَينِ في استجابةٍ واحدة، فيَقعُ الجوابُ لله والرسولِ معاً في تركيبٍ واحدٍ لا يَقسِمُه.

«مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ»: الترتيبُ يَجعلُ الجوابَ لاحقاً للجرح

تُقيمُ «من بعد» ترتيباً صريحاً: الاستجابةُ وقعت بعدَ أن أصابَهم القرح. الموصولُ «ما» يَحملُ جملةَ الإصابة، و«القرح» فاعلُها. القرحُ من ق-ر-ح عقدٌ يَجري نافذاً ثمّ يَدخُلُ احتواءً باطناً، فيَحمِلُ أثراً جارحاً وصلَ إليهم. والتعريفُ في «القرح» يَجعلُه أثراً معهوداً بينَ المخاطَبِ والمخاطَبين، جُرحاً واحداً يَعرِفونَه بوقوعِه عليهم. قوةُ العبارةِ في أنّ الإصابةَ السابقةَ لم تَمنعِ الفعلَ اللاحقَ المسمّى استجابة.

«لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ»: الوَعدُ مَحفوظٌ للمُحسِنينَ منهم

يَتقدّمُ الجارُّ والمجرورُ «للذين» على الخبرِ المتأخّرِ «أجر». صلةُ الموصولِ الأوّلِ فعلُ «أحسنوا»، والإحسانُ من ح-س-ن احتواءٌ يَدخُلُ مجرىً دقيقاً ثمّ يَنبعثُ منه إلى الخارج، فيَحمِلُ فعلاً حسناً نافذاً. «منهم» تبعيضيّةٌ تُخرِجُ أصحابَ الصفتينِ من داخلِ الجماعةِ المستجيبة، فلا يُوزَّعُ الأجرُ آليّاً على كلِّ مَن شملَه الموصولُ الأوّلُ بلا شرطِ الإحسانِ والتقوى.

«وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ»: الإحسانُ والوِقايةُ يَفتَحانِ الأَجر

تَعطفُ الواوُ «اتقوا» على «أحسنوا»، فتَجعلُ الفعلينِ شرطَين متلازمينِ في صلةِ الموصول. التقوى من و-ق-ي عقدٌ يَلتئمُ في العمقِ ثمّ يمتدُّ ساتراً صاحبه، وصيغةُ الافتعالِ تُدخلُ الفاعلَ في حفظٍ عامد. ثمّ يأتي الخبرُ «أجر» نكرةً يَرفعُ وصفُ «عظيم» كثافتَها، فتَظهرُ عظمةُ الجزاءِ نتيجةً للإحسانِ والتقوى.

حَصيلة

تَصفُ الآيةُ الذين استجابوا لله والرسول بعدَ أن وصلَ إليهم القرح، فتَجعلُ الاستجابةَ فعلاً تالياً للجرح. ثمّ يأتي وعدُ الأجرِ مضبوطاً بحدّين: «منهم» تَحفظُ التبعيض، وصلتا «أحسنوا» و«اتقوا» تُعيّنانِ الفئةَ من داخلِ المستجيبين. ويَحفظُ الماضيُ وقوعَ الاستجابةِ والإحسانِ والتقوى، بينما يَفتحُ وصفُ الأجرِ العظيمِ نتيجةً ثابتةً لهذين الشرطَين. فتَسيرُ الحركةُ من إصابةٍ إلى استجابةٍ ثمّ إلى إحسانٍ وتقوى وأجر.