﴾ He said: cast it down, Moses. ﴿
The question ran to five words and the answer to eleven, while the command is one word and a call; the exchange grows shorter the further it proceeds.
The verb qāla, "he said," heads this verse as it headed the one before it. One verb carries both sides, and nothing is said between them: no description of a voice, no mention of a silence.
The pronoun comes next. The answer hung three particles on hā, "it": upon it, with it, in it; alqihā is the fourth of them. It is the same pronoun, and the first thing to fall upon it takes it out of the hand.
Alqā is the fourth form of l-q-y, a root that denotes a meeting which knots and then runs on. So a casting, at its root, is the making of a thing into something that meets, not a letting go and not a hurling.
What the staff is to meet is left out: the verse does not say onto what, nor to where, nor before whom. The verb names the thing cast in its pronoun and keeps a complete silence about what it is cast toward.
The command, further, is cut off from every stated reason: there is no lām, no kay, no "so that." It is a bare order, and its answer comes in the next verse in the same verb.
This call is the very call with which the question was sealed. Two verses end in the same two words, and between them lies everything that was said about the staff.
So what came in between the two calls is attribution throughout: my staff, I lean, I beat down, my sheep, I have. The command that follows the second call falls on that same attributed thing.
The verse does not say how the order landed on the hearing; it reports what was said and moves on.
A verse that is short where the one before it ran long: a verb of saying, a command of a single word, and a call. The word alqihā is the fourth thing hung on the pronoun hā, after three prepositions had made it a support, a tool and a vessel, and it is the first to take it out of the hand. The form is the fourth of l-q-y, so a casting is the making of a thing into something that meets; what it is to meet is passed over in silence, with no place and no direction, and the command is given with no reason stated. The verse is then sealed with the call that sealed the question, and a circle opened by that call is closed by it: between the two calls lies everything attributed to the one who holds it, and after the second there is one command that falls upon it.
﴾ Il dit : jette-le, Moïse. ﴿
La question faisait cinq mots, la réponse onze, et l'ordre fait un mot et un appel. La ligne raccourcit à mesure qu'elle avance.
Et qāla, « il dit », ouvre cette ligne comme il a ouvert celle d'avant. Un seul verbe porte les deux côtés, et rien n'est dit entre eux : ni description d'une voix, ni mention d'un silence.
Lis ensuite le pronom. La réponse avait suspendu trois particules à hā, « lui » : dessus, avec lui, en lui. Voici la quatrième, alqihā. Le même pronom, et la première chose qui tombe sur lui le retire de la main.
Alqā est la quatrième forme de l-q-y, et la racine est une rencontre qui se noue puis se prolonge. Jeter n'est donc pas, à sa racine, se dessaisir ni lancer : c'est faire d'une chose ce qui rencontre.
Ce que le bâton doit rencontrer est omis. Il n'a pas été dit sur quoi, ni vers où, ni devant qui. Le verbe nomme dans son pronom la chose jetée, et sur ce vers quoi elle est jetée il garde un silence entier.
Puis l'ordre est coupé de toute raison énoncée. Pas de lām, pas de kay, pas de « afin que ». Un ordre nu, et sa réponse est à la ligne suivante, dans le même verbe.
C'est là l'appel même par lequel la question s'était close. Deux versets s'achèvent sur les deux mêmes mots, et entre eux gît tout ce qui a été dit du bâton.
Ce qui est entré entre les deux appels est attribution de bout en bout : mon bâton, je m'appuie, j'abats, mes brebis, j'ai. L'ordre qui suit le second appel tombe sur cette chose même qui avait été attribuée.
Le verset ne dit pas comment l'ordre s'est posé sur l'ouïe. Il dit ce qui fut dit, et il passe.
Une ligne qui raccourcit là où celle d'avant s'était allongée : un verbe de dire, un ordre d'un seul mot, et un appel. Et alqihā est la quatrième chose suspendue au pronom hā, après trois prépositions qui en avaient fait un appui, un outil et un contenant, et c'est la première qui le fait sortir de la main. La forme est la quatrième de l-q-y, et jeter est donc faire d'une chose ce qui rencontre, et ce qu'elle doit rencontrer est passé sous silence : ni lieu ni direction. L'ordre est donné sans raison énoncée. Puis la ligne se scelle sur l'appel qui avait scellé la question, et par lui se ferme un cercle que lui-même avait ouvert : entre les deux appels tient tout ce qui fut attribué à celui qui le tient, et après le second un seul ordre tombe dessus.