طه · الآية 20

Commentaire

On lui a dit ﴿أَلْقِهَا يَا مُوسَىٰ﴾, et la ligne dit « il le jeta ». Le verbe est le verbe, inchangé et non décrit. Le verset ne dit pas « il obéit », ni « il se conforma », ni « il fit ». Il répète la même forme après un fā, et le fā est une jonction sans intervalle : entre l'ordre et son occurrence se tient une seule lettre.

Puis idhā de la survenue soudaine, qui se place entre deux phrases et exige après lui une phrase nominale. Il ne raconte pas un événement en train de se dérouler ; il pose un état présent devant l'œil. Et c'est là que le verset se tait. Entre le jet et l'état nouveau il n'y a pas un mot : nulle durée mentionnée, nulle transformation décrite, nulles étapes comptées. Les deux phrases se tiennent côte à côte avec la particule entre elles. Qui lit la route entre les deux a lu ce qui n'est pas dans la ligne. Le verset l'a retranchée, et ce retranchement est son propre choix.

Puis le pronom revient. Hiya est le pronom qui a ouvert la réponse, ﴿هِيَ عَصَايَ﴾, et le voici : « elle est une chose vivante, qui court ». Ce dont on parle n'a pas changé ; seul ce qu'on en dit a changé. Et ḥayya est indéterminé, de ḥ-y-y, un courant qui persiste dans ce qui le contient. Elle est nommée par la vie même, non par une espèce et non par une forme. Il n'y a dans la ligne ni taille, ni couleur, ni figure, ni personne qui ait regardé, ni rien que quiconque ait trouvé.

Et « qui court » est un second qualificatif. Saʿy a sa propre entrée dans le glossaire et n'est pas redéployé ici : un mouvement qui court, continu et sans arrêt. Ce que ce verset ajoute, c'est que le mot arrive dans la forme même où il est arrivé cinq versets plus tôt dans cette même sourate, ﴿بِمَا تَسْعَىٰ﴾. Là, c'est ce pour quoi toute âme est rétribuée ; ici, c'est ce qui décrit ce qui vient de se produire. Les deux qualificatifs sont donc pris à ce qui ne se voit pas : une vie au-dedans, et un mouvement qui ne s'arrête pas. Le verset te tend ce qui court et te retient ce qui se regarde.

Là où l'on attend une image, la ligne est au plus près de son refus. Elle donne à la chose une vie et une allure, et pas une seule fois un contour.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première fournit l'espèce et décrit ce qui n'a pas été décrit ; la seconde lit la forme reprise après le fā, le travail de l'idhā soudain, la fixité du pronom contre le changement du prédicat, et le retour de « qui court » dans sa propre formulation. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.