يس · الآية 3

«إنَّكَ لَ...»: تَوكيدانِ مُتَتابِعان جَواباً لِلقَسَم

جاءَ الجَوابُ مُؤَكَّداً بِأداتَين: «إنَّ» في صَدرِ الجُملة، ثُمَّ لامُ التَّوكيدِ في «لَمِنَ». واجتِماعُ المُؤَكِّدَين بَعدَ القَسَمِ السابِقِ يَرفَعُ الخَبَرَ إلى أعلى دَرَجاتِ التَّثبيت. والمُخاطَبُ هو حامِلُ القرآن: النصُّ المُحكَمُ الذي أُقسِمَ بِه (آية ٢) يَشهَدُ أنَّ حامِلَه مُرسَل، فَالشَّهادةُ والمَشهودُ له مُتَلازِمان.

«مِنَ المُرسَلين»: واحِدٌ من سِلسِلةٍ لا بِدعٌ مُنفَرِد

لَم يَقُل «إنّكَ رَسولٌ» فَحَسب، بَل «لَمِنَ المُرسَلين»: واحِدٌ من جَماعةٍ سابِقةٍ يَنتَمي إلى صَفِّها. و«المُرسَل» من (ر س ل) = مَن حُمِّلَ سَرَياناً مُتَّصِلاً وأُطلِقَ به إلى مَقصِد، ناقِلٌ يَتَحَقَّقُ فيه وُصولُ الرِّسالةِ لا مُنشِئٌ لها. فَإثباتُ كَونِه «من المُرسَلين» يَنفي عنه البِدعَ والشُّذوذ: هو حَلقةٌ في خَطٍّ مَمدودٍ من الإرسال، ما جاءَ به جِنسُه مَعروفٌ وإن كانَ النصُّ الذي حَمَلَه مُعجِزاً في تَركيبِه.

حَصيلة

هذِه الآيةُ جَوابُ القَسَمِ في الآيةِ قَبلَها: أُقسِمَ بِالقرآنِ الحَكيمِ على أنَّ حامِلَه «لَمِنَ المُرسَلين». والجَوابُ مُؤَكَّدٌ بِأداتَين، «إنَّ» ثُمَّ لامُ التَّوكيد، فَيَبلُغُ أعلى التَّثبيت. والصِّياغةُ «مِنَ المُرسَلين» لا «رَسول» تَضَعُه واحِداً في سِلسِلةٍ سابِقةٍ من المُرسَلين، فَتَنفي عنه الشُّذوذَ والابتِداع: «المُرسَل» من (ر-س-ل) ناقِلٌ يَتَحَقَّقُ فيه وُصولُ الرِّسالة، وجِنسُه مَعروفٌ في تاريخِ الإرسال. فالنصُّ المُحكَمُ شاهِدٌ، وكَونُه حَلقةً في خَطٍّ مَمدودٍ يُؤَكِّدُ أنَّ ما جاءَ به ليسَ طارئاً غَريباً بَل امتِداداً لِسُنّةِ التَّبليغ.