الأعلى · الآية 19

«صُحُفِ إِبراهيمَ»: الاسمُ الأَوَّل

إِبراهيمُ في القُرآنِ يَتَكَرَّرُ ذِكرُه مَوصوفاً بِأَوصافٍ كَثيرَة. حَنيفاً، خَليلاً، إِماماً لِلنَّاس، أُمَّةً قانِتاً. وَيَأتي ذِكرُه في السورَةِ الحاضِرَةِ بِغَيرِ وَصف. فَقَط الاسم، ومَا يُنسَبُ إلَيه: الصُّحُف. ولا تَفتَحُ الآيَةُ بابَ ما في هَذِه الصُّحُف. تَكتَفي بِنِسبَتِها إلَيه.

والكِتابُ في غَيرِ مَوضِعٍ يُعِيدُ ذِكرَ صُحُفِ إِبراهيم. في النَّجمِ مَثَلاً ﴿أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَىٰ ۝ وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّىٰ﴾. الكَلِمَةُ نَفسُها في صُحُفِ إِبراهيمَ، تُنسَبُ إلَيه في الكِتابِ مَرَّتَين عَلى الأَقَلّ، وفي كِلا المَوضِعَين بِغَيرِ تَفصيلٍ لِمَا فيها مِن نَصّ. الكِتابُ يَكتَفي بِالنِّسبَةِ ولا يَعرِضُ لِلمَتن.

«ومُوسى»: الاسمُ الثاني

مُوسى في القُرآنِ أَكثَرُ النَّبيينَ ذِكراً، يَتَكَرَّرُ اسمُهُ في صُوَرٍ مُختَلِفَة. وَيَأتي ذِكرُه هُنا أَيضاً بِغَيرِ وَصف، مَعطوفاً على إِبراهيم. حَرفُ العَطفِ «و» يَجعَلُ الصُّحُفَ مَنسوبَةً إلَيهِما مَعاً، أَو إلى كلٍّ مِنهُما عَلى حِدَة.

وَالاسمانِ مَعاً يُحيلانِ إلى زَمَنَين مُختَلِفَين. إِبراهيمُ سابِقٌ في الزَّمَنِ على مُوسى. وَالعَطفُ بَينَهُما يَجعَلُ الذِّكرى التي في السورَةِ الحاضِرَةِ مَوصولَةً بِفَترَتَين سابِقَتَين، لا فَترَةٍ واحِدَة. ما يُلقى الآنَ كانَ مَوضِعَ صَحيفَتَين قَبل، تَفصِلُهُما قُرونٌ ولَكِن يَجمَعُهُما المَعنى.

السورَةُ تَختِمُ بِالاتِّصال

تَختِمُ السورَةُ ما افتَتَحَت بِه. افتَتَحَت بِالأَمرِ بِتَسبيحِ الاسمِ الأَعلى، وَتَختِمُ بِنِسبَةِ الذِّكرى إلى صُحُفِ إِبراهيمَ ومُوسى. الاسمُ في البِدايَةِ مَرفوعٌ، وَالاسمانِ في النِّهايَةِ مَنسوبَةٌ إلَيهِما الكِتابَة. الاسمُ الأَعلى لا يُحاطُ بِه، وَالاسمانِ المَنسوبَةُ إلَيهِما الصُّحُفُ مَعروفانِ بِأَنَّهُما أُلقِيَ عَلَيهِما ما يُلقى عَلى مَن بَعدَهُما.

والقارئ، إذ يَنطُقُ آخِرَ كَلِمَةٍ في السورَة، يَجِدُ نَفسَهُ في امتِدادِ ما لَيسَ بِجَديد. الذِّكرى في فَمِه ليسَت أُولى الذِّكرَيات، بَل آخِرُ صَحيفَةٍ تَنزِلُ في سِلسِلَةٍ بَدَأَت قَبلَه. الكَلِمَةُ تَعبُرُ ألسُنَ البَشَر، ومَعناها يَبقى ثابِتاً في هَيكَلِها. السورَةُ التي بَدَأَت بِالأَعلى، تَنتَهي بِالأُولى. وَمَن سَبَّحَ الاسمَ، تَذَكَّرَ مَن سَبَّحَ قَبلَه.

حَصيلة

تُسَمِّي هذه الآيةُ الصُّحُفَ التي ذكرَتها الآيةُ السابقة: ﴿صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ﴾. كلمةٌ واحدةٌ قبلَهما وكلمتانِ هما وحرفُ عطفٍ بينَهما، تنتهي بهما السورةُ بأقلِّ ما يُمكنُ من الكلمات. الكتابُ ينسبُ صُحُفاً إلى نبيَّين بأسمائِهما، ليسَ «صُحُفَ المُرسَلين» بل إبراهيمَ وموسى. إبراهيمُ سابقٌ في الزمنِ على موسى، والعطفُ بينهما يجعلُ الذكرى الحاضرةَ موصولةً بفترتَين سابقتَين تفصلُهما قرونٌ لكنّ المعنى يجمعُهما. الكتابُ لا يقولُ ما في هذه الصُّحُف ولا أينَ هي؛ التسميةُ تكتفي بالنسبة. والسورةُ بهذا الختامِ تُقفِلُ قوسَها: افتتحَت بـ«الأعلى» وانتهَت بـ«الأُولى». الاسمُ الأعلى لا يُحاطُ به، والاسمانِ المنسوبةُ إليهما الصُّحُفُ يُعلِّمانِ بأنّ الذكرى في هذا اللسانِ امتدادٌ لما كُتِبَ في صحيفتَين سبقَتا. مَن سَبَّحَ الاسمَ تَذكَّرَ مَن سَبَّحَ قبلَه.