الكافرون · الآية 4

«ما عَبَدتُّم»: الماضي يُغلَقُ، فلا يَبقى مَوضِعٌ مَفتوح

«عَبَدتُّم» فِعلٌ ماضٍ، يَستَجمِعُ كلَّ ما وَقَعَ من المُخاطَبين قَبلَ تِلاوَةِ السورة. ما تَعَبَّدوه في صَنَمٍ، في إِلهٍ مَنزوع، في مَنفَعَةٍ ثَبَتَت في باطِنِهم وَجهَةً. كلُّ ما مَضى يُجمَعُ في فِعلٍ واحِد: «عَبَدتُّم». والمَوصولُ «ما» يُحيطُ بِكلِّ المَفعولات.

وفي مُقابَلَتِه، اسمُ الفاعِلِ «عابِدٌ» في جانِبِ المُتَكَلِّم. هذا التَّقابُلُ بَين الفِعلِ الماضي والاسمِ الفاعِلِ بَليغ. الماضي يَستَجمِعُ ويَختِم، والاسمُ يَستَوي في كلِّ زَمَن. كأنَّه يَقول: حتّى لَو فَتَّشتُم في كلِّ زاويَةٍ من ماضيكم، فلا تَجِدوني فيه. صِفَتي ليست مِمّا يُمكِنُ أن يَلتَقي مَع تاريخِكم في نُقطَةٍ واحِدَة.

وهُنا يَلتَقي القَلَمُ النَّحويُّ بِفَهمٍ عَميق: السورةُ ليست تَتَوَعَّدُ بالمُستَقبَل. هي تَكشِفُ ما هو حاصِل، وتَستَنفِدُ به الزَّمَن. الفَصلُ ليس مَعَكم بَعدَ الآن، الفَصلُ كانَ. ولَو فَتَحتُم تاريخَكم وَفَتَحتُم تاريخي ورَأَيتُم نُقطَةَ التِّقاء، لَوَجَدتُم أنّها لَيسَت إِلّا في النَّحوِ، أمّا في المَفعولِ فلا.

«وَلا أَنا»: الضَّميرُ المُنفَصِلُ في طَرَفِ المُتَكَلِّمِ هذه المَرَّة

كَما أَفرَدَت الآيةُ الثالثَةُ «أَنتم»، تُفرِدُ الرَّابِعَةُ «أَنا». ضَميرٌ مُنفَصِلٌ في كلِّ جِهَة. السورةُ تَتَوَخّى التَّوازُن: الفاعِلُ في كلِّ جِهَةٍ يُسَمّى ويُثَبَّت، فلا يَنزَلِقُ الفَصلُ إِلى عُمومِ النَّاس.

وفي إِفرادِ «أَنا» قَبلَ «عابِدٌ» تَأكيدٌ على أنَّ الصِّفَةَ المَنفيَّةَ مَوضوعَةٌ على شَخصِ المُتَكَلِّمِ بِعَينِه. لا أَحَدَ غَيرُه يَنطِقُ بِلِسانِه. النَّبيُّ ﷺ يَقولُ بصيغَةِ الإفرادِ: أَنا، لا غَيري، لَستُ في صِفَةِ مَن يَتَوَجَّهُ إِلى ما تَوَجَّهتُم إِلَيه. وَفي القَرين النَّحويِّ بَينَ «أَنتم» في الآيةِ الثالثَةِ و«أَنا» في الرَّابِعَة سُلَّمٌ من المُحاوَرَة: ضَميرٌ في كلِّ جِهَةٍ يَتَلَقّى الوَصفَ بنَفسِه. أَنتُم بِأَعيانِكم، أَنا بِشَخصي.

والذي يَقرأُ هاتَينِ الآيتَين مُتَتاليَتَين يَسمَعُ في النَّحوِ نَفسِه أَدَبَ التَّخصيص: لا يَفصِلُ النَّبيُّ ﷺ نَفسَه عَن العالَم، يَفصِلُ الإرادَتَين بَينَ شَخصَين مُحَدَّدَين. وكلُّ مَن وَقَعَ في الحالَيْن بَعدَهم، فالسورةُ تَفصِلُه أَيضاً.

قِراءَةٌ كلاسيكيَّةٌ للتَّكرار: الزَّمَنُ يُستَنفَذ، لا يُكَرَّر

التَّكرارُ في السورةِ سِرٌّ يَستَدعي الإصغاء. لِمَ تَأتي الآيةُ الثالثَةُ بَعدَ الثانيَة؟ لِمَ تُعيدُ الخامِسَةُ ما قالَتهُ الثالثَة؟ من الأَجوبَةِ البَليغَة: السورةُ تُعالِجُ الزَّمَن. الآيةُ الثانيَةُ نَفيٌ في الحاضِر، الثالثَةُ نَفيٌ في المُستَقبَلِ المَحمولِ في الصِّفَة، الرَّابِعَةُ نَفيٌ في الماضي، الخامِسَةُ تَكرارُ المُستَقبَلِ تَأكيداً وَختماً.

وَهُناكَ مَن قَرَأ التَّكرارَ بِزاويَةٍ أُخرى: اثنَتانِ تَنفيانِ التَّوافُقَ في المَفعول، واثنَتانِ تَنفيانِ التَّوافُقَ في الصيغَةِ والصِّفَة. وكلتا القِراءَتَين تَلتَقيانِ في نُقطَةٍ واحِدَة: السورةُ تَستَنفِذُ كلَّ مَوضِعٍ يُمكِنُ أن يَتَسَرَّبَ منه التَّقاطُع. لا الزَّمَنُ يَلتَقي، ولا الفِعلُ يُقابِلُه فِعل، ولا الصِّفَةُ تَتَطابَقُ مَع صِفَة. خَريطَةُ الفَصلِ مُستَنفَذَةٌ في خَمسِ آياتٍ متَتاليَة.

وَلَيسَ في هذا التَّكرارِ مَلَلٌ ولا حَشو. هو بِناءٌ يَتَّخِذُ الزَّمَنَ مادَّتَه. والقارِئُ يَخرُجُ من السورةِ وقد سَمِعَ صَوتَ مِعمارٍ يَستَوفي مِساحَتَه: لا فُرجَةَ تَنفُذُ منها هَوادَةٌ، ولا ثُغرَةَ يَدخُلُ فيها مُسَوِّغٌ لِلخَلط.

حَصيلة

يَعودُ الكَلامُ إلى المُتَكَلِّم بِتَحوُّلٍ في الزَّمَن: «ولا أَنا عابِدٌ ما عَبَدتُّم». «عَبَدتُّم» ماضٍ لا مُضارِع: ما مَضى من عِبادَتِهم مُغلَقٌ. لم يَقُل «ما تَعبُدون» كما في الآيةِ الثانية، بل «ما عَبَدتُّم». الاستِخدامُ يَستَنفِدُ الزَّمَنَ: ما عَبَدتُموهُ سابِقاً ليس طَريقاً مَفتوحاً أَمشي إليه. «ولا أنا» الضَّميرُ المُنفَصِلُ يُثَبِّتُ شَخصَ المُتَكَلِّمِ بِنفسِه: لا بالفِعلِ وَحدَه، بل بالذَّات. التَّكرارُ ليس تَأكيداً بَلاغيّاً فَحَسب، بل استِنفادٌ تَدريجيٌّ لكلِّ ثُغرةٍ يُمكِنُ أن يُحشَرَ منها تَأويلٌ مُحاسِب.