الكافرون · الآية 5

التَّكرارُ في النَّحو، والتَّجَدُّدُ في المَوضِع

التَّكرارُ في الآيتَين الثالثَةِ والخامِسَةِ مَوضِعُ إصغاءٍ دَقيق. ما وَجهُ تَكرارِ نَفسِ النَّفي بِنَفسِ النَّحو؟ التَّحقيقُ النَّحويُّ يَكشِفُ أنَّ التَّكرارَ في النَّحوِ ليس تَكراراً في المَوضِع. الآيةُ الثالثَةُ تَأتي بَعدَ نَفيٍ في الحاضِرِ في الآيةِ الثانية، فَتَتَحَدَّثُ عَن صِفَةٍ مُمتَدَّةٍ في زَمَنٍ مَفتوحٍ نَحوَ المُستَقبَل. الآيةُ الخامِسَةُ تَأتي بَعدَ نَفيٍ في الماضي في الآيةِ الرَّابِعَة، فَتَتَحَدَّثُ عَن صِفَةٍ مُمتَدَّةٍ تَختِمُ الزَّمَنَ مِن جَنَبَتِه الأُخرى.

فالنَّفيُ نَفسُه، لكنَّ الزَّمَنَ الذي يُؤَطِّرُه يَختَلِف. كأنَّ السورةَ تَقول: الصِّفَةُ التي نَفَيتُها قَبلَ أن أَدخُلَ الماضي، هي نَفسُها الصِّفَةُ التي أَخرُجُ بها مِن الماضي. لا الماضي يُغَيِّرُها، ولا الحاضِرُ يُلَيِّنُها، ولا المُستَقبَلُ يَفتَحُها. الصِّفَةُ ثابِتَة، والزَّمَنُ كلُّه قد عَبَرَ مِن جَنَبَتَيها. هذه قِراءَةٌ لُغَويَّةٌ نَحويَّة، تَستَنِدُ على المَوضِعِ النَّحويِّ لكلِّ آيةٍ في تَتابُعِها لا على لَفظِها وَحدَه.

وَهُناكَ قِراءَةٌ ثانيةٌ مَأثورَة: الآيتانِ الثانيَةُ والثالثَةُ تُخاطِبانِ مَا تَعبُدونَه الآنَ ولِما يَتَبَدَّى مِن تَعَبُّدٍ في زَمانٍ آتٍ، والآيتانِ الرَّابِعَةُ والخامِسَةُ تُخاطِبانِ الماضيَ المُستَجمَعَ والصِّفَةَ التي تَستَجمِعُه. وَفي كلتا القِراءَتَين، النَّتيجَةُ واحِدَة: الفَصلُ يَستَنفِذُ الزَّمَنَ بِكلِّ احتِمالاتِه، فلا يَبقى مَوضِعٌ لِلتَّقاطُع.

الصِّفَةُ تُسَمَّرُ في الوَعي بِالعَودَةِ إِلَيها

القرآنُ يَعرِفُ كيفَ يُثَبِّتُ المَعنى في الوَعيِ بِالعَودَةِ إِلَيه. الفاتِحَةُ تَفعَلُ هذا في الصَّلاة: تُكَرَّرُ في كلِّ رَكعَةٍ حتى تَستَقِرَّ في القَلب. السورةُ هُنا تَفعَلُ نَفسَ الشَّيء في صيغَةٍ أَصغَر: تَفصِلُ في الآيةِ الثالثَة، ثمّ تَدخُلُ الزَّمَنَ في الرَّابِعَة، ثمّ تَعودُ إِلى نَفسِ الفَصلِ في الخامِسَة. كأنَّ الصِّفَةَ تُكتَبُ مَرَّتَين، بَينَهُما الزَّمَنُ كلُّه، فلا يَبقى لَدى القارِئِ شَكٌّ في أنَّها لا تَتَبَدَّل.

وَفي هذا التَّسميرِ سَمَتٌ من سَمَتِ السورةِ كلِّها: لا تَتَوَعَّد، لا تَلعَن، لا تَنفي القَدرَ، بل تَكشِفُ ما هو حاصِلٌ بِنَحوٍ يَختِمُ عَلى مَوضِعِه. والقارِئُ يَخرُجُ مِن السورةِ لا بِشُعورِ المُنتَصِر، بل بِشُعورِ المُتَيَقِّنِ مِن أنَّ الفَصلَ في مَوضِعِه، وأنَّ مَوضِعَ التَّوحيدِ في باطِنِه قَد طُهِّرَ مِنَ الخَلط.

السورةُ كَخَلوَةٍ تَسبِقُ التَّوحيد

والآيةُ الخامِسَةُ هي الخَتمُ قَبلَ الآيةِ السادِسَةِ التي تَفتَحُ بَابَ المُغادَرَةِ بِأَدَب. ما يَجِبُ أن يُقالَ، قِيل. الزَّمَنُ كلُّه استُنفِذَ، الصِّفَةُ ثُبِّتَت، الفاعِلُ في كلِّ جِهَةٍ سُمِّيَ. لَم يَبقَ إِلّا أن تُغلَقَ المُحاوَرَة. وَالآيةُ السادِسَةُ تَفعَلُ هذا في عِبارَةٍ هادِئَة: «لَكُم دينُكُم وَلِيَ دين».

وَلِذلِكَ تَأتي الآيةُ الخامِسَةُ كَآخِرِ نَفسٍ تَلتَقِطُهُ السورةُ قَبلَ الخاتِمَة. السورةُ كانَت خَلوَةً قَبلَ التَّوحيد، وَالخَلوَةُ هُنا تَكتَمِل. مَا بَعدَها سُورَةُ النَّصرِ ثمّ المَسَدِ ثمّ الإخلاص. لكنَّ الإخلاصَ لا يُمكِنُ أن يَنطِقَ ما لَم تَكتَمِل هذه الخَلوَة. الكافِرونَ تُنَظِّفُ المَوضِعَ، فَيَنطِقُ الإخلاصُ في مَوضِعٍ نَظيف.

حَصيلة

تَعودُ الآيةُ الثالثَةُ حَرفاً بِحَرف: «ولا أنتُم عابِدونَ ما أَعبُد». التَّكرارُ في القُرآنِ ليس مَلءَ فَراغ، بل تَسميرٌ في الوَعي. الصِّفَةُ التي وَرَدَت مَرَّةً يُمكِنُ أن تَمُرَّ على السَّمع. الصِّفَةُ التي تَعودُ تَنقُشُ نَفسَها. السورةُ في آياتِها الخَمسِ تُقيمُ جِداراً من جِهَتَين: جِداراً يَقولُ «أنا لستُ هناكَ» وجِداراً يَقولُ «أنتُم لَستُم هنا». كلِّما عَرَضَ التَّأويلُ نَفسَه، أُعيدَ رَسمُ الحَدّ. والحَدُّ لا يَنطَوي على مَوَدَّة، لكنَّه لا يَنطَوي أيضاً على عَداوَة. خَطٌّ واضِحٌ يَمنَحُ الطَّرَفَين صَراحَةً.