﴾ So whoever has willed it (shāʾa: singled one side out of all that spreads) has brought it to mind. ﴿
The fa joins this verse to what precedes without interval: after "it is a bringing-to-mind," someone arrives at once to take it, the function set down and the door to it then opened.
Man is the general conditional, naming no one, excluding no one and requiring no quality of whoever enters. This is read against what has already run through the Surah, where there was one who thought himself beyond need and was attended to, and one who came straining and was passed over. Here there is neither attending nor passing over, and the ranking of stations falls away once the door belongs to whoever wills rather than to whoever was singled out.
The root sh-y-ʾ denotes a spreading that runs, out of which one side is set apart, cut off and fixed. Willing, then, is the choosing of one direction among directions laid out and its severance from the rest, not an inclination that crosses and goes.
The verb stands in the completed form in the position of the condition, so that the willing is finished before the answer falls. No object is mentioned for it; the verse says "has willed" and stops. What was willed is known from what came before, and the silence about it makes the act itself the place where everything happens, as a hand reaching to one fruit among fruits makes that fruit its own by the reaching alone.
The answer is in the completed form like the condition and pressed against it, with no "will," no particle of delay and no second condition: whoever willed, brought to mind, in a single breath.
The pronoun in "brought it to mind" is masculine, where the preceding verse had a feminine one in "it is"; the two pronouns differ and the verse names neither. What is brought to mind is pointed to twice, under two faces, and called by no name in either place.
In this context "brought it to mind" carries the sense the root gives it, a sharp grip that runs on and stays. What has taken place is a holding and a keeping of the meaning, not a passing utterance, and whoever takes the reminder finds the reminder in him.
Three words set up a condition and its answer with no distance between them. The fa joins the reminder to the one who takes it without delay, and man opens the door generally, with no nomination and no station required, in a Surah that had just separated one who thought himself beyond need and was attended to from one who came straining and was passed over. Shāʾa, from sh-y-ʾ, is a running spread from which a side is taken, cut off and fixed; it arrives in the completed form and with no stated object, so the act itself becomes the place. "Brought it to mind" is a completed answer pressed against its condition without slack, its pronoun masculine after the feminine of "it is," and the verse names neither. What is offered is a function set down, and the taking alone makes the difference: what is put out for everyone belongs to no one until he reaches out his hand for it.
﴾ Ainsi, quiconque l'a voulu (shāʾa : a détaché un seul côté de tout ce qui s'étend) l'a rappelé à son esprit. ﴿
Le fa rattache ce verset au précédent sans intervalle. Il a été dit « c'est une remise en mémoire », et voici aussitôt quelqu'un pour la prendre. La fonction est posée, puis la porte qui y mène est ouverte.
Man est le conditionnel général. Il ne nomme personne, n'exclut personne et n'exige aucune qualité de qui entre. Cela se lit avec ce qui a déjà traversé la sourate : il y avait celui qui se croyait au-dessus du besoin et vers qui l'on s'est tourné, et celui qui venait en s'élançant et que l'on a laissé de côté. Ici, ni empressement ni délaissement. Le classement des rangs tombe dès lors que la porte appartient à qui veut, et non à qui fut désigné.
La racine sh-y-ʾ est une diffusion qui court, dont un côté est mis à part, tranché et fixé. Vouloir n'est donc pas un penchant qui passe et s'éteint : c'est le choix d'une direction parmi des directions déployées, puis sa séparation d'avec les autres.
Le verbe vient à l'accompli en position de condition : le vouloir est achevé avant que la réponse ne tombe. Aucun complément ne lui est donné : « a voulu », et le verset s'arrête. Ce qui fut voulu se sait par ce qui précède, et ce silence fait de l'acte lui-même le lieu de toute la scène. Une main se tend vers un fruit parmi les fruits, et par ce seul geste le fruit devient le sien.
La réponse est à l'accompli comme la condition, et collée contre elle. Ni « il rappellera », ni particule de délai, ni seconde condition. Qui a voulu a rappelé, en un seul souffle.
Le pronom de « l'a rappelé » est masculin, là où le verset précédent en avait un féminin dans « elle est ». Les deux pronoms diffèrent, et le verset n'en nomme aucun. Ce qui est rappelé est désigné deux fois, sous deux faces, et appelé par aucun nom dans l'un ni l'autre lieu.
Ici « l'a rappelé » porte le sens que lui donne la racine : une prise aiguë qui court et demeure. Ce qui s'est produit n'est pas une parole passagère mais une saisie du sens et sa conservation. Qui prend le rappel trouve le rappel en lui.
Trois mots dressent une condition et sa réponse sans distance entre elles. Le fa joint le rappel à celui qui le prend sans délai ; man ouvre la porte en général, sans désignation ni rang requis, et cela dans une sourate qui venait de séparer celui qui se croyait au-dessus du besoin, vers qui l'on s'est tourné, de celui qui venait en s'élançant et que l'on a laissé. Shāʾa, de sh-y-ʾ, est une diffusion courante dont un côté est prélevé, tranché et fixé ; il vient accompli et sans complément énoncé, si bien que l'acte lui-même est le lieu. « L'a rappelé » est une réponse accomplie serrée contre sa condition, sans jeu, et son pronom est masculin après le féminin de « elle est », et le verset n'en nomme aucun. Ce qui est offert est une fonction posée, et la prise seule fait la différence. Ce qu'on met à la portée de tous n'est à personne tant qu'il n'y tend pas la main.