﴾ The One to whom belongs the dominion of the heavens and the earth; and Allah is witness over every thing. ﴿
The verse puts "to whom" before "the dominion of the heavens and the earth." The particle of belonging fastens the exclusive claim before the span is named. It is as though the seal were set down first, and then the map unrolled: all of this is His.
And al-mulk, from m-l-k, is a holding with which the power of disposal stands firm. It is not a dominion of words, but a capacity to encompass and to decide. The heavens and the earth do not come here as an ornament of the world, but as the two edges of the scene: the height with which the Surah opened, and the earth in which the trench was cut.
The word of witnessing comes back once more. In the third verse: a witness and what is witnessed. In the seventh: they are witnesses over their own act. Here: Allah is witness over every thing. The witnessing has risen from a relation held inside the oath, to a presence inside the crime, to a divine encompassing of every thing.
"Every thing" forbids the exception. No small act, no hidden intention, no distant pit. A thing is whatever has an existence established for it or a direction that can be pointed to, and the witness is present over it. So if Allah is witness over every thing, then the fire, and those who sat over it, and those who had entered trust, and what was done to them, all of it stands present in a knowing that does not absent itself.
This verse explains the two names on which the previous verse closed. The Unovercome, the Praiseworthy is "the One to whom belongs the dominion of the heavens and the earth." Al-mulk, from m-l-k, is a steady holding together with the power of disposal, not a description of form. And putting "to whom" before "the dominion" sets the exclusive claim first, before the span is named: all this breadth is His. The Surah began with a heaven holding the visible towers and then came down to a trench in the earth, and this verse gathers the two edges expressly: the heavens and the earth, all of it inside one dominion. Then the verse closes with the return of the root of witnessing for the third time: "and Allah is witness over every thing." In the third verse a witness and what is witnessed stood inside the oath; in the seventh, the companions of the trench were witnesses over their own act; and here the witnessing rises to a divine encompassing that takes in every thing. "Every thing" leaves no act, no intention and no trench outside that presence.
﴾ Celui à qui appartient la souveraineté des cieux et de la terre ; et Allah est témoin sur toute chose. ﴿
Le verset avance « à qui » avant « la souveraineté des cieux et de la terre ». La particule d'appartenance fixe l'exclusivité avant que l'étendue soit nommée. Comme si l'on posait d'abord le sceau, puis qu'on dépliait la carte : tout cela est à Lui.
Et al-mulk, de m-l-k, est une prise ferme avec laquelle s'établit la disposition. Ce n'est pas une royauté de mot, mais un pouvoir d'enveloppement et de décision. Les cieux et la terre ne viennent pas ici comme ornement du monde, mais comme les deux bords de la scène : la hauteur par laquelle la sourate s'est ouverte, et la terre où la tranchée a été creusée.
Le mot du témoignage revient une fois de plus. Au troisième verset : « un témoin, et ce qui est témoigné ». Au septième : ils sont témoins de leur propre acte. Ici : Allah est témoin sur toute chose. Le témoignage s'est élevé d'un rapport tenu dans le serment, à une présence à l'intérieur du crime, puis à un enveloppement divin de toute chose.
« Toute chose » interdit l'exception. Nul acte menu, nulle intention cachée, nulle fosse lointaine. La chose est ce à quoi s'établit une existence ou une direction que l'on peut désigner, et le témoin y est présent. Si donc Allah est témoin sur toute chose, alors le feu, et ceux qui s'y sont assis, et ceux qui étaient entrés dans la confiance, et ce qui leur a été fait, tout cela se tient dans un savoir qui ne s'absente pas.
Ce verset explique les deux noms sur lesquels le verset précédent s'est clos. L'Invincible et le Digne de reconnaissance est « Celui à qui appartient la souveraineté des cieux et de la terre ». Al-mulk, de m-l-k, est une prise stable jointe au pouvoir d'en disposer, non une qualification de forme. Et avancer « à qui » avant « la souveraineté » place l'exclusivité en premier, avant que l'étendue soit dite : toute cette ampleur est à Lui. La sourate avait commencé par un ciel porteur de tours, puis elle était descendue vers une tranchée dans la terre ; ce verset rassemble expressément les deux bords : les cieux et la terre, le tout dans une seule souveraineté. Puis il se ferme sur le retour de la racine du témoignage pour la troisième fois : « et Allah est témoin sur toute chose ». Au troisième verset, un témoin et ce qui est témoigné se tenaient dans le serment ; au septième, les compagnons de la tranchée étaient témoins de leur acte ; ici, le témoignage s'élève à un enveloppement divin qui embrasse toute chose. « Toute chose » ne laisse hors de cette présence ni un acte, ni une intention, ni une tranchée.